【摘要】：司法儒家化是指儒家思想在司法領(lǐng)域的影響滲透逐步加強(qiáng)，逐漸成為指導(dǎo)司法實(shí)踐審判和司法制度完善的精神原則的過(guò)程。司法儒家化是法律儒家化的重要步驟，也是中華法系發(fā)展的重要過(guò)程。南朝作為漢人政權(quán)的延續(xù)，其司法儒家化過(guò)程具有重要研究意義。本文從儒家核心價(jià)值觀出發(fā)，按照南朝司法儒家化過(guò)程中儒家思想滲透和影響的輕重程度從重到輕“孝、忠、仁、義、禮”的順序來(lái)論述南朝司法儒家化的表現(xiàn)和程度。 第一部分是本文的重點(diǎn)，主要論述在南朝具有最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的儒家“孝”觀念在南朝司法實(shí)踐和司法制度中的體現(xiàn)�！靶ⅰ弊鳛槟铣谝晃坏娜寮宜枷雰r(jià)值觀，，對(duì)于司法實(shí)踐的重要影響體現(xiàn)在“孝”作為一種儒家價(jià)值觀在司法實(shí)踐中擁有高于具體律法規(guī)定的超然地位。而準(zhǔn)五服以制罪原則和親屬容隱原則這兩個(gè)以“孝”為基礎(chǔ)的體現(xiàn)儒家家族倫理主義的定罪量刑原則在南朝司法中的發(fā)展與完善。 第二部分主要以“十惡”制度在南朝的無(wú)名有實(shí)的情形以及對(duì)于隋唐時(shí)“十惡”制度從形式到實(shí)質(zhì)的具體影響來(lái)論述南朝司法對(duì)危害君權(quán)、皇權(quán)和政權(quán)的“不忠”犯罪行為的嚴(yán)厲打擊，體現(xiàn)儒家“忠”觀念對(duì)南朝司法的重要影響。 第三部分內(nèi)容主要論述儒家“仁”觀念對(duì)于南朝司法制度的影響。儒家“仁”觀念在司法領(lǐng)域的具體原則是“省刑恤罰”。南朝君主們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己法先王、為正統(tǒng)，紛紛在訴訟制度、審理制度、司法監(jiān)察制度、行刑制度等各種具體的司法制度以“省刑恤罰”原則為指導(dǎo)進(jìn)行改革和創(chuàng)新。 第四部分則是論述“義”這個(gè)儒家個(gè)人行為標(biāo)準(zhǔn)在南朝司法實(shí)踐的體現(xiàn)以及“不義罪”在南朝的發(fā)展與表現(xiàn)。 第五部分從士族官僚特權(quán)在南朝司法制度中的體現(xiàn)，以及南朝時(shí)出現(xiàn)“違禮則以法處之”的現(xiàn)象等角度來(lái)說(shuō)明作為儒家具體行為規(guī)則的“禮”在南朝開(kāi)始具有明確的法律效力，禮法雖然還沒(méi)有完成有機(jī)結(jié)合，但部分具體的“禮”的內(nèi)容已經(jīng)開(kāi)始“出于禮則入于刑”。 結(jié)語(yǔ)概括總結(jié)了南朝司法儒家化程度很高，并且從南朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化和儒家文化本身特點(diǎn)出發(fā)分析了南朝司法儒家化與南朝加強(qiáng)中央集權(quán)過(guò)程的相統(tǒng)一。 本文的研究方法比較簡(jiǎn)單，主要是以點(diǎn)帶面，用史實(shí)說(shuō)話，采用較多的具體案例和當(dāng)時(shí)文人官吏對(duì)于案例的討論評(píng)價(jià)以及當(dāng)時(shí)律法的具體規(guī)定來(lái)論述南朝司法儒家化的表現(xiàn)和程度。
[Abstract]:Judicial Confucianization is a process in which the influence of Confucianism in the judicial field is gradually strengthened and gradually becomes the spiritual principle guiding judicial practice trial and judicial system perfection. Judicial Confucianization is an important step of legal Confucianization and an important process of the development of Chinese legal system. As a continuation of Han regime, the process of judicial Confucianization in the Southern Dynasty is of great significance. Starting from the core values of Confucianism, this paper discusses the performance and degree of judicial Confucianization in the Southern Dynasty according to the order of the penetration and influence of Confucian thought from heavy to light "filial piety, loyalty, benevolence, righteousness and propriety" in the process of judicial Confucianization in the Southern Dynasty. The first part is the focus of this article, mainly discusses the Confucian "filial piety" concept which has the highest value standard in the Southern Dynasty, which is embodied in the judicial practice and judicial system of the Southern Dynasty. "filial piety", as the first Confucian thought value in the Southern Dynasty, has an important influence on judicial practice because "filial piety", as a Confucian value, has a transcendent position higher than the specific law in the judicial practice. The principle of "filial piety", which embodies Confucian family ethics, develops and perfects the principle of conviction and sentencing based on the principle of the system of crime and the principle of tolerance and concealment of relatives in the Southern Dynasty. The second part mainly discusses the actual situation of the "Ten evils" system in the Southern Dynasty and the concrete influence of the "Ten evils" system in the Sui and Tang dynasties from the form to the essence to discuss the judicial harm to the monarchy in the Southern Dynasty. The severe crackdown on the criminal acts of "infidelity" by imperial power and regime reflects the important influence of Confucian "loyalty" concept on the justice of the Southern Dynasty. The third part mainly discusses the influence of the Confucian concept of benevolence on the judicial system of the Southern Dynasty. The concrete principle of Confucian "benevolence" in the judicial field is "saving punishment and compassionate punishment". The monarchs of the Southern Dynasty, in order to express their own laws, for orthodoxy, in the litigation system, trial system, judicial supervision system, execution system and other specific judicial systems with the principle of "save punishment compassionate punishment" for the guidance of reform and innovation. The fourth part discusses the embodiment of the Confucian personal behavior standard in the Southern Dynasty and the development and performance of the "unjust crime" in the Southern Dynasty. In the fifth part, from the perspective of the embodiment of the bureaucratic privilege of the gentry in the judicial system of the Southern Dynasty, and the phenomenon of "disobeying the propriety as the rule of law" in the Southern Dynasty, the author explains that the "propriety", as the concrete behavior rule of the Confucianism, has definite legal effect at the beginning of the Southern Dynasty. Although the etiquette law has not yet completed the organic combination, some concrete contents of "ritual" have already begun to "enter into punishment out of propriety". The conclusion summarizes the high degree of judicial Confucianization in the Southern Dynasty, and analyzes the unification of the judicial Confucianization of the Southern Dynasty and the centralization process of the Southern Dynasty from the characteristics of the social, economic, political and Confucian culture at that time. The research method of this paper is relatively simple. It mainly uses historical facts to speak. This paper discusses the performance and degree of the judicial Confucianization in the Southern Dynasty by adopting more concrete cases and the discussion and evaluation of the cases by the literati officials at that time as well as the specific provisions of the law at that time.
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D929

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本文編號(hào)：2243229