發(fā)布時(shí)間：2018-08-19 10:19

【摘要】：邦雅曼·貢斯當(dāng)在西方自由主義思想譜系中占據(jù)著重要地位。他的自由主義思想直接繼承了洛克和孟德斯鳩的思想傳統(tǒng)，帶有強(qiáng)烈的英國(guó)式自由主義的色彩。貢斯當(dāng)?shù)乃枷胩攸c(diǎn)不同于法國(guó)傳統(tǒng)的唯理主義，而體現(xiàn)出一種審慎的經(jīng)驗(yàn)主義傾向，這種思想特點(diǎn)是與貢斯當(dāng)所處的時(shí)代背景有關(guān)的。十八世紀(jì)末爆發(fā)的法國(guó)大革命是一次對(duì)人類政治文明進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大事件，革命產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)伴隨著貢斯當(dāng)整個(gè)一生，引起了他對(duì)革命的深刻反思。大革命的失敗經(jīng)驗(yàn)證明了構(gòu)建理性在應(yīng)對(duì)政治傳統(tǒng)崩潰、重構(gòu)政治模式方面的無(wú)能，政治的烏托邦主義不但不能現(xiàn)實(shí)地建立起理性秩序，反而造成了政治社會(huì)的慘痛災(zāi)難。因而，貢斯當(dāng)意識(shí)到研究政治事務(wù)不能再采取抽象理性主義這條路徑，而是應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中去尋找制度的依據(jù)。 貢斯當(dāng)自由主義思想的成型與其對(duì)法國(guó)社會(huì)歷史的深刻反思存在著必然關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為大革命在摧毀舊制度這一方面取得了勝利，推動(dòng)了人類政治文明的進(jìn)步，然而革命在隨后的發(fā)展過(guò)程中違背了自由的初衷，本來(lái)一場(chǎng)意在建立自由秩序的轟轟烈烈的大革命卻走向了自由的反面。貢斯當(dāng)認(rèn)為，以盧梭為首的啟蒙思想家為革命時(shí)期的政治建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，因而也應(yīng)該對(duì)革命中出現(xiàn)的“多數(shù)人的暴政”負(fù)責(zé)。在他看來(lái)，盧梭思想暴露了大革命背后的深層理論危機(jī)，盧梭式的政治模式成為革命期間踐踏人權(quán)、侵害自由的罪魁禍?zhǔn)祝虼素曀巩?dāng)對(duì)盧梭的人民主權(quán)理論進(jìn)行了批駁。此外，貢斯當(dāng)還意識(shí)到盧梭思想所存在的危險(xiǎn)不僅僅體現(xiàn)在政治制度層面，而且在哲學(xué)層面也體現(xiàn)出一種對(duì)自由本體的誤識(shí)。盧梭思想以及其所指導(dǎo)的革命實(shí)踐都未能意識(shí)到“古代人的自由”與“現(xiàn)代人的自由”的差異，未能界定現(xiàn)代意義上的自由的內(nèi)涵，自由反而在它們這里發(fā)生了一次時(shí)代的錯(cuò)位。因此，貢斯當(dāng)認(rèn)為有必要厘清兩種自由之間的關(guān)系，從而提出了現(xiàn)代自由理念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人所應(yīng)該享有的真正自由作了概念揭示。最后，，貢斯當(dāng)還必須面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，即建立何種政治制度才能有效地保護(hù)現(xiàn)代人的自由。貢斯當(dāng)從起源于中世紀(jì)并被當(dāng)時(shí)英國(guó)沿用的代議制度中找到了答案，認(rèn)為代議制適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并具有能扼制專橫權(quán)力的優(yōu)點(diǎn)，因此是保護(hù)現(xiàn)代人的自由的最佳政制方案。
[Abstract]:Benjamin Gunstang occupies an important position in the genealogy of western liberalism. His liberalism directly inherits the tradition of Locke and Montesquieu, and has a strong British style of liberalism. The ideological characteristics of Gunstang are different from the traditional rationalism in France, but reflect a prudent empiricism tendency, which is related to the background of the era in which Gunstang lives. The French Revolution which broke out at the end of the eighteenth century was a great event which had a profound influence on the progress of human political civilization. The social effect of the revolution accompanied by the whole life of Gunzdang caused his profound reflection on the revolution. The failure experience of the Great Revolution has proved that the construction of rationality is incompetent in coping with the collapse of political tradition and reconstructing the political model. Instead of realistically establishing rational order, Utopianism in politics has caused a tragic disaster in political society. Therefore, he realized that the study of political affairs can no longer take the path of abstract rationalism, but should look for the basis of the system from reality and tradition. The formation of Gunstein's liberalism thought had a certain connection with his profound reflection on the history of French society. He believed that the Great Revolution had achieved victory in destroying the old system and had promoted the progress of human political civilization. However, the revolution went against the original intention of freedom in the course of its subsequent development, and a vigorous revolution aimed at the establishment of a free order turned to the opposite side of freedom. Gunstang believed that the enlightenment thinkers led by Rousseau provided theoretical guidance for the political construction in the revolutionary period, and therefore should be responsible for the "tyranny of the majority" that appeared in the revolution. In his view, Rousseau's thought exposed the deep theoretical crisis behind the Great Revolution, and Rousseau's political model became the chief culprit for trampling on human rights and infringing on freedom during the revolution, so Gunstom criticized Rousseau's theory of people's sovereignty. In addition, Gunstein realized that the danger of Rousseau's thought lies not only in the political system, but also in the philosophical level. Rousseau's thought and his revolutionary practice failed to realize the difference between "freedom of ancient people" and "freedom of modern man", and failed to define the connotation of freedom in modern sense. Freedom, on the contrary, has caused a mismatch of the times here. Therefore, Gunstein thinks it is necessary to clarify the relationship between the two kinds of freedom, and thus puts forward the modern concept of freedom, and reveals the real freedom that the individual should enjoy in the modern society. Finally, Gunstein had to face the question of what kind of political system could be established to effectively protect the freedom of modern people. Gunstein found the answer from the representative system which originated in the Middle Ages and was used in England at that time. He thought that the representative system was the best way to protect the freedom of modern people because it adapted to the development of the times and had the advantage of restraining the arbitrary power.
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D909.1

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2191368