本文選題：法律 + 道德��； 參考：《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年01期

【摘要】：從亞里士多德將道德作為法律的基礎(chǔ),到康德把法律作為道德之力有不逮的補充,體現(xiàn)出基于城邦群體的道德到基于個人意志的道德的轉(zhuǎn)變,蘊含著法律去道德化和法律世俗化、法律科學(xué)化的內(nèi)在邏輯,功利主義法學(xué)、分析法學(xué)實現(xiàn)了法律的去道德化。在遭遇第二次世界大戰(zhàn)挑戰(zhàn)之后,雖然法律的道德內(nèi)涵重新被發(fā)掘出來或建構(gòu)起來,但德性道德理論并未突破自身意志論的羈絆,現(xiàn)代西方法律與道德作為兩種不同的行為規(guī)范存在著緊張關(guān)系難以消除,以個人本位為預(yù)設(shè)的現(xiàn)代西方法哲學(xué)仍然面臨困境。
[Abstract]:From Aristotle's idea of morality as the basis of law to Kant's insuperable complement to the power of law as morality, it reflects the transformation from the morality based on the city-state group to the morality based on the individual will. It contains the inherent logic of legal demorality and secularization of law, the scientific nature of law, the utilitarian jurisprudence, and the demoralization of law. After the challenge of the second World War, although the moral connotation of law was rediscovered or constructed, the moral theory of virtue did not break through the fetters of the theory of will. The tension between modern western law and morality as two different norms of conduct is difficult to eliminate, and the modern western philosophy of law, which presupposes the individual standard, still faces a dilemma.
【作者單位】： 西安交通大學(xué)人文學(xué)院;西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目(15XKS011)的階段性成果
【分類號】：D90-052

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本文編號：1948957