本文選題：中華法系 + 禮�。� 參考：《法學研究》2014年01期

【摘要】："中華法系"是在近代比較法研究中出現(xiàn)的概念,這個法系的核心價值觀與根本制度是禮。但長期以來,學界在研究中將律作為中華法系的主干,而將禮束之高閣。有關禮的論述籠統(tǒng)而缺乏細致與具體,對禮在中華法系中的地位和作用認識嚴重不足。正是這種幾乎將禮摒棄在法研究領域之外的做法,使我們對中華法系產生了一系列誤解。比如將"重刑輕民"、"以刑為主"歸納為中華法系的特點等等。在中華法系的制度構成中,律只是各種法律中的"一端",其地位與作用都遠遠不能與禮相提并論。但律在中華法系中確實又有其特殊性,這就是在禮的指導下,"律義"經歷了一個由法而儒的演變過程。但這個過程恰恰證明了,在中華法系中占據(jù)主導與主流地位的是禮,而不是律。
[Abstract]:"Chinese legal system" is a concept that appeared in the study of modern comparative law, and the core value and fundamental system of this law system is propriety.But for a long time, the academic circles regarded the law as the main part of the Chinese legal system, and shelved the ritual.The argumentation about propriety is general and lacking in detail and concrete, and its status and function in Chinese legal system are not well understood.It is this practice that almost forsaken propriety outside the field of legal research, which makes us have a series of misunderstandings about the Chinese legal system.For example, "heavy punishment light the people", "mainly punishment" as the characteristics of the Chinese legal system and so on.In the constitution of Chinese legal system, law is only one end of all kinds of laws.But law does have its particularity in Chinese law system, which is that under the guidance of propriety, Ruyi has undergone a process of evolution from law to Confucianism.But this process proves that it is ritual, not law, that dominates and dominates the Chinese legal system.
【作者單位】： 中國人民大學法學院;
【基金】：國家社會科學基金重點項目“法律文明史”研究成果,項目批準號11AZD050
【分類號】：D909.2

【參考文獻】

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本文編號：1732685