本文選題：家庭倫理　切入點(diǎn)：反饋模式　出處：《法制與社會(huì)發(fā)展》2014年03期

【摘要】：家庭倫理的反饋模式及其內(nèi)在的孝道理念并非儒家的創(chuàng)設(shè),而是被寫入儒學(xué)文本的歷史。它又在當(dāng)代民眾的日常生活中滋生出來。儒學(xué)文本上的孝道理念出現(xiàn)在司法判決書上,說明法官把儒學(xué)文本視為孝道理念的權(quán)威表達(dá),并且要借用權(quán)威表達(dá)來加強(qiáng)判決的權(quán)威性。涉孝糾紛一旦出現(xiàn)就表明,僅憑自然的血緣親情來維持代際關(guān)系并不可靠,因而權(quán)利話語和倫理話語成為民眾解決代際關(guān)系問題的兩種備選方案。中國何以會(huì)出現(xiàn)代際法律制度,僅僅只是中國的立法對(duì)中國的儒家化代際倫理制度做了法律上的修辭而已,使得權(quán)利話語優(yōu)先被選只是為了促使倫理話語優(yōu)先被選,繼而意味著"制定法之治"與"法治國之治"兩種法治觀要由前者轉(zhuǎn)向后者。
[Abstract]:The feedback mode of family ethics and its inner filial piety are not the creation of Confucianism, but the history of Confucian texts.It also thrives in the daily life of contemporary people.The concept of filial piety in Confucian texts appears in the judicial judgment, which shows that the judges regard Confucian texts as the authoritative expression of filial piety, and use the authoritative expression to strengthen the authority of the judgment.Once the dispute about filial piety appears, it shows that it is not reliable to maintain the intergenerational relationship only on the basis of natural kinship, so the right discourse and ethical discourse become the two alternatives to solve the problem of intergenerational relationship.Why is there an intergenerational legal system in China? it is only that the Chinese legislation has made legal rhetoric to the Confucian intergenerational ethical system in China, which makes the right discourse first chosen only in order to promote the ethical discourse to be chosen first.Then it means that the rule of law and the rule of law should be changed from the former to the latter.
【作者單位】： 吉林大學(xué)法學(xué)院理論法學(xué)研究中心;
【基金】：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)土社會(huì)變遷與基層司法創(chuàng)新機(jī)制研究”(12BFX015)
【分類號(hào)】：D90-053

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1717424