本文選題：道德　切入點(diǎn)：法的正當(dāng)性　出處：《法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào))》2014年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：德國學(xué)者哈貝馬斯曾將實(shí)踐理性的運(yùn)用途徑劃分為道德、倫理和實(shí)用三種途徑。法的正當(dāng)性與道德的獨(dú)特聯(lián)系正源于,與倫理和實(shí)用角度的運(yùn)用相比,實(shí)踐理性道德角度的運(yùn)用所產(chǎn)生的規(guī)范性資源具有某種特殊的說理性優(yōu)勢。在西方法律思想史中,歷史主義與功利主義法哲學(xué)分別代表著從倫理與實(shí)用的角度看待法正當(dāng)性問題的最典型學(xué)派,而其所面臨的問題則從反面說明了,從實(shí)踐理性的深層結(jié)構(gòu)來看,法與道德的關(guān)系問題仍是現(xiàn)代社會(huì)法正當(dāng)性問題的要害,道德話語是建構(gòu)法正當(dāng)性無法置換的規(guī)范性資源。
[Abstract]:Habermas, a German scholar, once divided the application of practical rationality into three ways: moral, ethical and practical. The unique relationship between the legitimacy of law and morality is derived from, and compared with the application of ethics and practice. In the history of western legal thought, the normative resources produced by the application of practical rational morality have some special rational advantages. Historicism and utilitarianism represent the most typical schools of thinking on the legitimacy of law from the point of view of ethics and practicality, and the problems they face are illustrated from the opposite side, and from the perspective of the deep structure of practical rationality. The relationship between law and morality is still the key to the legitimacy of law in modern society, and moral discourse is a normative resource which can not be replaced by the construction of legitimacy of law.
【作者單位】： 華南理工大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(14YJC820006)“自媒體時(shí)代社會(huì)整合問題的系統(tǒng)論研究”
【分類號(hào)】：D90-052

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1641149