本文關(guān)鍵詞： 神權(quán)法思想 天命 天罰 天人感應(yīng)　出處：《西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國傳統(tǒng)法律思想始于夏商兩朝所宣揚的的神權(quán)法思想以及西周時期周公旦提出的"以德配天""敬德保民""明德慎罰"等思想。春秋戰(zhàn)國時期我國歷史發(fā)展發(fā)生重大變革,出現(xiàn)了許多重要的學(xué)派和眾多的思想家和政治家,其中儒家重視道德教化,主張先富后教、德刑結(jié)合,反對輕罪重罰、族刑誅連的思想對中國傳統(tǒng)法律文化的形成有較大貢獻。神權(quán)法思想也開始衰落,代之而起的是儒家所倡導(dǎo)的重民輕神的主張,發(fā)展到漢朝時期董仲舒以"天人感應(yīng)"給君主至尊無上的地位和實施統(tǒng)治提供理論依據(jù),使得神權(quán)法思想為隨后形成的封建正統(tǒng)法律思想所吸收,長期起著維護封建君主專制制度的重要精神支柱作用。
[Abstract]:The traditional legal thought of China began with the thought of theocratic law propagated by Xia and Shang dynasties, and Zhou Gongdan's thought of "matching the days with virtue", "respecting morality and protecting the people", "punishing people by virtue", etc. During the Spring and Autumn period and the warring States period, great changes took place in the historical development of our country. Many important schools of thought and many thinkers and politicians emerged. Among them, Confucianism attached great importance to moral education, advocated that education should be given first to the rich, combine morality with punishment, and oppose heavy punishment for misdemeanours. The thought of clan punishment and punishment is a great contribution to the formation of Chinese traditional legal culture. The thought of theocratic law has also begun to decline. Instead, it has been advocated by the Confucianists that the people should be given priority to the people and the gods should be disregarded. In the Han Dynasty, Dong Zhongshu provided the theoretical basis for the sovereign supremacy and the implementation of the rule by "the feeling of Heaven and Man", which made the thought of theocratic law absorbed by the feudal orthodox legal thought which formed later. Long-term maintenance of feudal autocratic monarchy an important spiritual pillar role.
【作者單位】： 西北民族大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：西北民族大學(xué)中青年科研基金項目“中國傳統(tǒng)法律文化融入現(xiàn)代法治文明研究”(項目編號:12XB17)的階段性成果
【分類號】：D909.2

【共引文獻】

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本文編號：1511342