本文關(guān)鍵詞：權(quán)利“要素說(shuō)”及其困境　出處：《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年04期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：歐幾里德在《幾何學(xué)》中創(chuàng)立的公理化方法是建構(gòu)嚴(yán)格理論的不二法門(mén)。對(duì)于人文社科領(lǐng)域內(nèi)的理論來(lái)說(shuō),越是接近這種方法,其理論就越嚴(yán)格且更加接近于科學(xué)。權(quán)利理論也是如此。目前,"要素說(shuō)"是國(guó)內(nèi)學(xué)界比較流行的權(quán)利界定理論。但"要素說(shuō)"實(shí)質(zhì)上是對(duì)西方現(xiàn)有各種權(quán)利理論的綜合。如何將包含內(nèi)在沖突的諸多"要素"結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)前后一貫的、有邏輯自洽性的理論將面臨巨大的挑戰(zhàn)。
[Abstract]:The axiomatic method established by Euclid in Geometry is the only way to construct strict theory. The theory in the field of humanities and social sciences is closer to this method. The more rigorous its theory is and the closer it is to science, the same is true of the theory of rights. "essential factor theory" is a popular theory of right definition in domestic academic circles. But "element theory" is in essence a synthesis of all kinds of existing right theories in the West. How to include many "elements" of inherent conflict? Combine to form a coherent. The theory of logical self-consistency will face a great challenge.
【作者單位】： 吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：D90
【正文快照】： 2004年,楊振寧發(fā)表演講認(rèn)為,《易經(jīng)》影響了中華文化中的思維方式,而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽的重要原因之一。[l]1—3這一演講在國(guó)內(nèi)引起激烈的爭(zhēng)論。楊振寧的演講實(shí)際上是對(duì)科學(xué)史中著名的“李約瑟難題”的回應(yīng)。對(duì)此,愛(ài)因斯坦也有自己的觀點(diǎn):“西方科學(xué)的發(fā)展是以

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本文編號(hào)：1428226