本文關鍵詞：新“法家三期說”的理論闡述——法家思想史斷代的幾個問題

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【摘要】：以湯因比的文化"挑戰(zhàn)—應戰(zhàn)"理論為分析范式,可以對法家思想史做出三個歷史時期的劃分。評判某個歷史人物是否是法家的標準,不在于其是否重視法律在國家治理中的作用,而是其是否主張徹底的法治主義("緣法而治"、"以法為教"和"任法不任智")。據(jù)此標準,學界先前將曹操、諸葛亮、王充、白居易、柳宗元、王安石、張居正、章太炎和劉師培等人劃入法家的做法并不妥當。新"法家三期說"認為,"法家第一期"只能是春秋戰(zhàn)國至秦國滅亡,代表人物是管仲和商鞅。西漢定鼎之后,漢武帝接受董仲舒的主張而確立"罷黜百家、獨尊儒術(shù)"的國策,標志著"法家第一期"的時代終結(jié)。"法家第二期"是以梁啟超和陳啟天為代表的自清末民初至新中國成立的近50年時間中的"新法家"及其"法治主義"思想。"法家第三期"是改革開放以來,以執(zhí)政黨的法治戰(zhàn)略和社會主義法治理論為核心內(nèi)容的法治思想。新的"法家三期說"與法家思想史斷代的理論價值在于法家思想的歷史斷代是法家思想研究走向成熟的標志,有助于建構(gòu)一種能夠在新時期國際競爭結(jié)構(gòu)中支撐現(xiàn)代性政治話語的思想文化和觀念,強化中國法治的文化自信。
【作者單位】： 西北政法大學行政法學院;
【關鍵詞】： 法家 思想史 法治 文化自信
【基金】：國家社科基金重大項目“法治文化的傳統(tǒng)資源及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”(項目批準號:14ZDC023)的階段性研究成果
【分類號】：D909.2
【正文快照】： 筆者曾指出,經(jīng)過批判和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的先秦法家思想,能夠為中國的治理現(xiàn)代化提供思想助力。〔1〕而要實現(xiàn)對法家思想的批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,其必要條件和邏輯前提之一,就是對法家思想的歷史脈絡和核心觀點形成一個較為全面和準確的理解與把握�！�2〕喻中教授對于法家思想進行

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