第一章緒論

第一節(jié)課題研究的背景
一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)、造就一方社會(huì)。施本格勒曾說(shuō)“人類所有偉大文化都是由城市產(chǎn)生的”。城市產(chǎn)生本身就是文化的升華，城市文化把地域文化提升到一個(gè)新高度，而地域文化的形成離不開(kāi)幾個(gè)主觀因素：自然條件、氣候溫濕、歷史習(xí)俗、先輩祖訓(xùn)及生活方式、民俗禮儀、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌牡�。哈爾濱、齊齊哈爾、牡丹江等城市在黑龍江地域上崛起的城市文化都具有著黑龍江地域文化的粗礦、豪放的性格文化。黑龍江地域文化哺育了這些城市文化,而城市文化成為黑龍江地域文化的中心和標(biāo)志黑土文化。然而人類進(jìn)入工業(yè)信息時(shí)代后，技術(shù)的進(jìn)步使人們擺脫了時(shí)間、空間的限制。全球信息化的交流我們必須承認(rèn)國(guó)際化的設(shè)計(jì)及其代表的先進(jìn)的文化觀念，但是當(dāng)我們看多了時(shí)尚新潮的設(shè)計(jì)理念的時(shí)候，我們就會(huì)愈來(lái)愈意識(shí)到現(xiàn)代的科技文化與地域文化相結(jié)合的必要性。黑龍江省在十八世紀(jì)末葉，十九世紀(jì)初曾是國(guó)際上有影響的地區(qū)，哈爾濱為遠(yuǎn)東地區(qū)最大的國(guó)際都市之一。夕卜國(guó)文化的侵入主要是從俄國(guó)人修建中東鐵路開(kāi)始，并相繼有俄、日、西歐、朝鮮等國(guó)家移民進(jìn)入，文化的傳入帶有相當(dāng)強(qiáng)的殖民地色彩，在地域文化中汲取精華。
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第二節(jié)課題研究的目的與意義
無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，還是在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)的民族性和地域性一直以來(lái)都是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里爭(zhēng)論不休的兩個(gè)話題。但是近年來(lái)這兩個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題都在漸漸變淡。究其根本，是因?yàn)槊褡逍栽诘�、地域文化和人們的情感在淡化。設(shè)計(jì)的“全球化”消弱了不同國(guó)家和城市獨(dú)特的本土地域文化差別，人們生活的方式也變得相識(shí)，因此導(dǎo)致地方文化的日漸消失。本文論題“黑土文化在北方建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究”以兩個(gè)方向進(jìn)行深入研究：方向一，以地域、氣候、文化習(xí)俗和風(fēng)土人情為途徑對(duì)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行探索研究如何定義北方建筑與居住空間的風(fēng)格；由于氣溫地域、人文習(xí)慣及觀念各方面的差異，南北方家居的結(jié)構(gòu)、內(nèi)置等方面有著很多不同的地方；方向二，殖民地與黑土文化的演變。當(dāng)然，黑土文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究之所以是薪新的充滿挑戰(zhàn)的課題，因?yàn)楹谕廖幕词呛邶埥赜蛭幕拇~。由于獨(dú)特的歷史，獨(dú)特的民族構(gòu)成，獨(dú)特的地理位置，獨(dú)特的氣候，造成了黑龍江地域獨(dú)特的文化背景。其中民族特色的紋樣、圖案、雕刻中卻傳達(dá)著他們的社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、觀念形態(tài)等極其豐富的信息，體現(xiàn)著黑龍江流域最具代表性的文化因素。黑龍江地區(qū)的建筑風(fēng)格影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，黑龍江建筑的歷史不像江南一帶的建筑具有悠久的歷史，黑龍江建筑多數(shù)是以歐式建筑為外觀內(nèi)部設(shè)計(jì)與外部設(shè)計(jì)部統(tǒng)一設(shè)計(jì)混亂。
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第二章黑土文化的地域研究及黑土文化建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)背景研究

第一節(jié)黑土文化的地域研究分析
黑土文化的地域研究分析，我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和廣袤土地的國(guó)家，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由于各地區(qū)生活環(huán)境的不同，形成了各具特色的民族文化、地域文化，如中原文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、河套文化、關(guān)中文化、齊魯文化等等，漢民族的文化即已如此多樣、難以詳述，遑論異彩紛呈的少數(shù)民族文化了。在各地域文化中，有一個(gè)相對(duì)年輕，卻朝氣蓬勃的地域文化——黑土地域文化。其屬于黑土地域文化，卻又帶有鮮明的個(gè)性，是黑龍江省所特有的文化。我國(guó)東北地區(qū)位于西東經(jīng)118度到135度、北諱38度到54度，是我國(guó)諱度位置最高的地域。東北大地氣候相對(duì)寒冷冬季時(shí)間漫長(zhǎng)約為4至5個(gè)月，土地相對(duì)寬松，地形相對(duì)平整多以平原為主，鄉(xiāng)土建筑材料相對(duì)單一，民間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)滯后，民風(fēng)也比南方純樸、惑厚、粗r。正是北方黑土的自然風(fēng)情、文化習(xí)俗和鄉(xiāng)土建筑材料等諸多因素的綜合制約，使得東北各地民居普遍呈現(xiàn)出質(zhì)樸敦厚的設(shè)計(jì)特色。
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第二節(jié)黑土文化在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)研究背景分析
城市是人們相互聯(lián)系、聚集、聚居場(chǎng)所，是人類在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造的生存方式。在東北城市中主要是以黑龍江省省會(huì)哈爾濱的建筑形態(tài)為重點(diǎn)分析，多元的交融特征最為顯著。從建筑的風(fēng)格反應(yīng)室內(nèi)空間的多樣性，不同的建筑外形影響建筑內(nèi)部空間。哈爾濱的城市歷史不過(guò)百年，和中國(guó)的傳統(tǒng)城市相比，它沒(méi)有城市與鄉(xiāng)村割裂分明的城墻與外界四野相連，八面貫通是一個(gè)以鐵路和河道為交通紐扣聯(lián)系外界的開(kāi)放型城市，這是歷史的產(chǎn)物。黑土文化建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)形成的過(guò)程，1896年在我國(guó)東北修建的"中東鐵路”對(duì)黑龍江人民來(lái)說(shuō)是一種苦難，也是發(fā)展的機(jī)遇。在鐵路沿線投資建廠、購(gòu)地筑房從事各種工商經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，崛起一批像哈爾濱、緩芬河、黑河、齊齊哈爾等近代城市而城市的形成，自然造就了城市的文化，西方文化源源不斷流入我國(guó)的東北黑龍江地域同時(shí)把不同地理環(huán)境、社會(huì)歷史條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與文化傳統(tǒng)中形成的建筑風(fēng)格及室內(nèi)空間風(fēng)格傳播進(jìn)來(lái)落地生根。哈爾濱就是在修建“中東鐵路”時(shí)迅速發(fā)展起來(lái)的新興城市。它在短時(shí)間內(nèi)匯聚了東西方建筑文化的成果，形成了獨(dú)特的城市建筑風(fēng)格。城市建筑風(fēng)格特點(diǎn)受地理環(huán)境、歷史人口等客觀因素影響體現(xiàn)地域建筑風(fēng)格樣式。黑龍江地域城市建筑風(fēng)格的地理環(huán)境主要是氣候和資源條件的制約，黑龍江地域的氣候類型屬于寒溫帶季風(fēng)氣候，冬長(zhǎng)夏短，冬季寒冷。年最低溫度可達(dá)到攝氏零下30多度，在建房時(shí)，由于人們考慮最多的是建筑應(yīng)能抵御最低溫度對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊�，而資源茂盛山林，為各種建筑展現(xiàn)其風(fēng)格提供了基礎(chǔ)，這樣，黑龍江地域的城市建筑往往帶有冰雪建筑文化的特征。黑龍江部分城市的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格樣式應(yīng)當(dāng)植根于地域文化的基礎(chǔ)之上。而地域文化通常包含著幾種文化類型：一是漢族文化；二是少數(shù)民族文化；三是異國(guó)文化等。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)本身是地域文化的載體，由此豐富多數(shù)的地域文化類型也必將造就建筑與室內(nèi)風(fēng)格的多樣性、多元性。

第二章黑土文化的地域研究及黑土文化建筑....... 5
第一節(jié)黑土文化的地域研究分析 .......5
第二節(jié)黑土文化在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)研究背景分析....... 7
第三章黑土文化在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新 .......12
第一節(jié)符號(hào)學(xué)黑土文化建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用....... 12
第二節(jié)生態(tài)設(shè)計(jì)在黑土文化建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)....... 13

第三章黑土文化在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新

第一節(jié)符號(hào)學(xué)黑土文化建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
符號(hào)學(xué)自從瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家皮爾士提出來(lái)的，發(fā)展到今天為一項(xiàng)科學(xué)研究，其本身研究成果也正不斷參透、延伸到其它諸多研究領(lǐng)域。在近年來(lái)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中，符號(hào)學(xué)理論被人們所認(rèn)知，越來(lái)越顯現(xiàn)出其重要性，不可代替。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中所有組成的物和某種事物之間存在著一種關(guān)系，這一種關(guān)系實(shí)際反映出設(shè)計(jì)師通過(guò)“設(shè)計(jì)手法”特定的空間組成物包括柱子、家具、飾品或者材質(zhì)、燈光、造型、色彩等等，并借用這一特定的空間組成的物傳遞給使用者文化、情感、風(fēng)格、藝術(shù)等深刻而符合需求的內(nèi)涵。符號(hào)正是借用這一定的媒介來(lái)傳遞、表達(dá)某一事物的東西，我們完全可以用符號(hào)學(xué)理論對(duì)黑土文化傳統(tǒng)其加以闡述和解釋。以符號(hào)學(xué)為中介，將建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)信息活動(dòng)過(guò)程符號(hào)化解讀，從相關(guān)理論科學(xué)上深入探索建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和規(guī)律，將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念更準(zhǔn)確傳授給使用者。
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結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)的民族性、地域性是一種文化的積淀，由歷史文化形成的風(fēng)格，，具有相當(dāng)強(qiáng)的個(gè)性生命力，外界力量很難將其同化。作為東北的設(shè)計(jì)師能充分了解項(xiàng)目所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境，使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，有新地方主義的特征。黑土文化具有很強(qiáng)的文化特征，形成了獨(dú)特的文化圈。黒土文化來(lái)源于幾百年的社會(huì)生活，社會(huì)生活是關(guān)東印象的唯一源泉。關(guān)東印象包含著濃濃的關(guān)東情，關(guān)東文化斑駁厚重，浸滿歲月滄桑�！褒埮d之地”承載了眾多的黑土文化，挖掘地域文化、探究城市的文脈、尋找印象中的“中國(guó)味兒”是我們本土設(shè)計(jì)師的職責(zé)。改變?cè)O(shè)計(jì)師的觀念。觀念變化了，也就有了千變?nèi)f化的技巧。注重對(duì)“隨時(shí)”的體驗(yàn)，使傳統(tǒng)的統(tǒng)一與中心遭到徹底的消解，形成互動(dòng)的參與性，關(guān)注普通人的生活狀態(tài)。使參觀者在隨時(shí)的體驗(yàn)中獲得驚喜，設(shè)計(jì)感覺(jué)更加注重草根與親民。黑龍江各省城市具有區(qū)別于其它省會(huì)的鮮明特征，本應(yīng)在地域文化特色積淀得方面給予當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)更多的創(chuàng)作靈感。但是，在其發(fā)展過(guò)程中與其它城市一樣淡化了地方特色，出現(xiàn)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格樣式同質(zhì)現(xiàn)象。黑龍江是我國(guó)最大的省會(huì)之一，具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)及地理環(huán)境。
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參考文獻(xiàn)（略）