1．引 言

1.1 選題目的
愛國主義教育是現(xiàn)代國家教育永遠的主題，但愛國主義又是歷史的和具體的，不同時代的愛國主義有著自己不同的要求和特點，因而這又是一個常說常新的問題。關于愛國主義教育的基本理論和結構性研究等學界已有豐富成果，視角也比較豐富。針對新疆等邊疆、多民族、多元文化地區(qū)的愛國主義教育研究的有分量的成果雖然也不少，但與其實際需要相比還相去甚遠。尤其是從多視角研究的要求來看非常薄弱。新疆是一個歌舞之鄉(xiāng)，許多民族天性好動、能歌善舞，喜歡以各種娛樂形式表達自己的情感�！笆杲ㄔO”時期，人們的娛樂形式之一是看電影，因而電影對人們思想情感覺悟的影響也比較大�；诖朔N認識我選擇了以考察此階段在新疆放映的電影為視角，以此為切入點透視新疆愛國主義教育的特點和影響，并通過總結經(jīng)驗獲得對今天的一定啟示。當然基于理論水平的局限和材料的有限性，文章寫作過程中遇到很多困難，深度也難免有限。

1.2 選題意義
選題的理論意義有以下兩點：第一、從電影作品中發(fā)掘愛國主義教育的相關內容，把文藝宣傳和愛國主義教育相結合，強調在社會主義核心價值取向的傳播過程中，媒體宣傳的重要作用，強調兩者之間的密切關系。對于電影事業(yè)的發(fā)展和愛國主義教育是一次重新認識和重要作用的重申。 第二、以分析以往所放電影的途徑審視新疆愛國主義教育研究，為研究愛國主義提供一個新的視角。新疆有自己的區(qū)情、特點和規(guī)律，通過總結和把握其歷史上的邏輯性和內在規(guī)律性，得以深入客觀的了解新疆的愛國主義教育。結合新疆特色，從區(qū)域歷史的角度透視愛國主義教育的本質，更加有利于新時期新疆的愛國主義教育建設。
選題的現(xiàn)實意義是：第一、新疆位于祖國的西北邊陲，是祖國的西大門，新絲綢之路的重地，地理位置十分重要，它是維護祖國安全與統(tǒng)一的重要陣地。因此，在新疆進行愛國主義教育具有特殊意義，只有不斷加強新疆的愛國主義教育，才能促進新疆地區(qū)的長治久安，為新疆的政治穩(wěn)定和邊防鞏固提供保障。第二、新疆是多民族、多宗教和多元文化并存的地區(qū)，一部分少數(shù)民族群眾對國家、民族、中華文化和國家歷史的認同存在問題，所以，需要引導他們正確認識個人、族群、國家之間的關系，使他們樹立起國家利益第一的原則。進行愛國主義教育有利于新疆的穩(wěn)定和民族團結，并為實現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展提供有力保障和不竭動力。第三、在提倡文化大發(fā)展大繁榮的當代社會，除比較經(jīng)濟、軍事等“硬實力”外，國家間更加注重文化“軟”實力的競爭。電影作為一種特殊的文化傳播媒介，一種世界性的藝術，包含著中國悠久的民族文化和民族精神，這不但對國內民眾有教育、引導作用，更是使中國走向世界的途徑之一。電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展有利于豐富群眾的精神生活，弘揚中華文化，促進民族團結，引領正確的價值導向。

1.3 研究綜述
近年來，我國學者研究愛國主義教育的內容不斷豐富，層次不斷提高，重點有所不同。本文從愛國主義教育的基本涵義、對象、內容、要求等方面，結合及新疆本地區(qū)的特點以“十年建設”時期新疆放映的電影為考察對象，分析電影中的愛國主義教育，對學術界關于愛國主義教育的相關研究進行梳理和歸納，并針對當前研究提出自己的看法。
（1）愛國主義的內涵
愛國主義是愛國主義教育的前提和基礎，而愛國主義教育是愛國主義的必然結果。國內研究學者的觀點如下：劉文江認為愛國主義是人們對生于斯，長于斯的田野、山川和人民的深摯眷念和熱愛，是對祖國歷史和文化傳統(tǒng)的崇高自豪感，是對國家、民族命運的高度責任感。柳禮泉也認為愛國主義的實質是對祖國、對民族特有的持續(xù)而穩(wěn)定強烈而深刻的情感。①而馬寧認為愛國主義是一種社會道德現(xiàn)象和道德心理現(xiàn)象。②
普遍來說，愛國主義應該包括愛國情感、道德規(guī)范、政治原則、以及法律規(guī)范這四方面。愛國情感作為愛國主義的基本前提是必須屬于這一范疇的，道德，政治和法律這三者的順序是對愛國主義是從初級到高級的認知過程。
（2）愛國主義教育的界定
有些學者認為，愛國主義教育是德育教育的范疇，也就是說，相關的教育者通過采取一系列的教育內容、方式、手段對受教育者進行有目的的愛國主義思想影響，從而激活他們樸素的愛國主義情感，這樣一項特殊的社會實踐活動被稱作愛國主義教育。其中唐霞等人就贊同這一觀點。①
此外對于愛國主義教育的研究，人們的目光更多的是聚焦在政治教育范疇。首先從愛國主義的歷史性特點出發(fā)，圍繞黨和國家的某一時期的主要任務和政策導向來闡述愛國主義教育。李遼寧在學校黨建與思想教育期刊上發(fā)表的《六十年來愛國主義教育的回顧與思考》；李祖超、張愛國所撰寫的《愛國主義教育五十年》；鄒東山發(fā)表的《我黨歷史上的愛國主義教育》；卓晴君發(fā)表的《對六十年中小學愛國主義教育的幾點認識》等等都側重從政治功能來界定愛國主義教育的內涵。
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2．新疆愛國主義教育釋義

一個民族需要民族精神，一個時代需要時代精神，愛國主義是民族精神和時代精神的結合。愛國主義是愛國主義教育的前提和基礎，而愛國主義教育是愛國主義的必然結果。首先我們應當了解愛國主義的內涵。

2.1 愛國主義的基本內涵
1918 年 11 月列寧在經(jīng)典著作《皮季利姆·索羅金的寶貴自供》中給出了社會主義中國最為原始的愛國主義概念，即：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。 但后來經(jīng)校訂發(fā)現(xiàn), 這句話的譯文不準確,因此在 1985 年糾正為“愛國主義是由由千百年來各自的祖國彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情”。①但是前一概念仍是支配我國頭三十年的理論之基，并在此基礎上，愛國主義宣傳和教育結出實踐之果。
馬克思、恩格斯關于愛國主義教育的基本觀點側重于，愛國必須首先爭取民族獨立與解放；國內各階級進行合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;愛國主義必須與共產(chǎn)主義相結合；愛國主義必須與國際主義相結合。
關于愛國主義的涵義，國內研究學者的觀點如下：
學者朱兆中認為愛國主義是一種把關心和維護祖國利益作為自己最高職責的思想觀點。即，愛國主義是人們對于自己祖國的忠誠和熱愛的思想，以及為國家、民族的獨立與富強而斗爭的獻身精神，體現(xiàn)著對國家前途、民族命運和人民幸福的高度責任感和理性自覺。②愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的核心，千百年來，中華民族生生不息、薪火相傳，其重要原因就是愛國主義傳統(tǒng)深深融入我們的民族意識， 成為我們的精神血脈。
學者劉文江認為愛國主義是人們對生于斯，長于斯的田野、山川和人民的深摯眷念和熱愛，是對祖國歷史和文化傳統(tǒng)的崇高自豪感，是對國家、民族命運的高度責任感。柳禮泉也認為愛國主義的實質是對祖國、對民族特有的持續(xù)而穩(wěn)定強烈而深刻的情感。
這些學者的觀點可概括為，愛國主義作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。
還有學者主張愛國主義內在的應包涵三個層次：情感、思想觀念、道德規(guī)范和政治原則。如朱炳元、毓海等人就堅持這一觀點。主要內容是：第一，愛國主義首先表現(xiàn)為愛國情感，是一種熱愛祖國和民族的深厚情感。對祖國的熱愛之情是人類的一種共同情感。古今中外，人們都把自己的祖國比作母親，對她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國”；對“母親之國”的熱愛，是人類的一種共同的情感。①
現(xiàn)代意義上的祖國，有三層含義：（1）一定區(qū)域內的國土。我們的祖國首先是由 960 萬平方公里范圍內的自然風貌、自然資源所構成的。（2）在這塊土地上生長的國民。在一個共同的生活環(huán)境中，他們的語言和文化，社會心理，歷史傳統(tǒng)和社會關系相互影響。（3）建立在這塊土地和人民之上的實施階級統(tǒng)治的政治機構——國家。所以祖國就是由國土、國民和國家所組成的社會共同體。因此，愛國主義情感也必然表現(xiàn)為對家鄉(xiāng)美麗山川的愛，對全國各族人民的愛，對自己的國家的愛。
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2.2 愛國主義教育的基本內涵
愛國主義教育是歷史范疇, 每個國家都有自己獨特的歷史、獨特的文化傳統(tǒng)，它是民族凝聚的文化內核，是國家昌盛的精神動力。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。
2.2.1 愛國主義教育的定義
愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。愛國主義教育屬于思想政治教育之中的重要內容。中國愛國主義教育的突出表現(xiàn)為是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富、發(fā)展中華民族的物質文化財富；反對民族和國家分裂，維護各民族的團結、聯(lián)合和國家的統(tǒng)一；對外敵的入侵，團結對外，英勇抵抗，堅決維護祖國的主權和獨立；與一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動勢力作斗爭。
1994年8月23日，中央宣部頒布了《愛國主義教育實施綱要》。在《愛國主義教育實施綱要》中詳細地論述了進行愛國主義教育的重要意義，提出了愛國主義教育的基本原則、主要內容、重點對象及實施的一系列具體措施�！稅蹏髁x教育實施綱要》擴大了進行愛國主義教育的范圍，強調通過在群眾中開展豐富多彩的實踐活動，從而取得愛國主義教育的成果，并著眼于建立起長遠的教育機制，以加強愛國主義教育的效果。
社會主義國家的愛國主義教育是一種新型的愛國主義教育。其根本任務是：教育人們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，去觀察國家和民族的命運，站在維護祖國和人民利益的立場上，處理個人和祖國的關系；熱愛、建設、保衛(wèi)社會主義祖國，熱愛祖國同胞、尊重國內各族群人民、平等友愛、互相支援，反對各種形式的極端和狹隘民族主義。
2.2.2 愛國主義教育的主體、對象
根據(jù)《愛國主義教育實施綱要》的內容，愛國主義教育是針對全民的教育，愛國主義教育的主體是學校，重點對象是廣大青少年。
學校是對青少年接受教育的重要場所，因此學校擔負著把愛國主義教育貫穿育人全過程中去的責任。課堂教學是培養(yǎng)廣大青少年的愛國主義感情的重要方式，通過學校教育，可以提高廣大青少年的愛國主義覺悟，引導他們樹立正確的理想、信念和人生觀、價值觀，這也是學校在思想政治教育方面的重要內容。學校教育同時也肩負著做好黨的基本路線教育，中國近代史、現(xiàn)代史和基本國情的教育，中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要責任。
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3 “十年建設”時期新疆電影事業(yè)發(fā)展情況 ......................... 18
3.1 新疆電影公司及影院建設 .................................. 19
3.1.1 新疆電影公司簡介 .................................... 19
3.1.2 新疆影院建設 ........................................ 20
3.2 新疆電影創(chuàng)作情況 ........................................ 22
3.2.1 天山電影制片廠創(chuàng)作的影片 ............................ 22
3.2.2 天山電影制片廠譯制的影片 ............................ 25
3.3 新疆影院放映電影的分類 .................................. 26
3.3.1 革命戰(zhàn)爭題材片 ...................................... 26
3.3.2 歷史文化題材片 ...................................... 27
3.3.3 社會生活題材片.......................................29

4 “十年建設”時期新疆放映電影中的愛國主義教育

十年建設時期新疆的電影事業(yè)從無到有，從簡陋到初具規(guī)模，從引進到自我創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展成熟的階段。各類電影的創(chuàng)作與放映從各個方面歌頌了中國共產(chǎn)黨為人民解放和幸福生活的崇高事業(yè)和理想；歌頌了共產(chǎn)黨員、革命英雄和革命戰(zhàn)士的高尚情操、遠大理想和犧牲精神；歌頌了社會主義制度、社會主義價值和理想；歌頌了各族人民對祖國深厚的感情和忠誠；歌頌了各民族相互了解、溝通、理解、交往、互助互愛進而結成深厚友誼的民族團結精神，感人的故事、質樸的表演深深的感動并激勵著當時的人民群眾，起到了大力弘揚愛國主義精神的作用。當然基于那個時代的歷史局限性和藝術水平的限制，影片也帶有濃厚的階級斗爭色彩、簡單化、臉譜化問題。

4.1 熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的教育
革命戰(zhàn)爭題材的電影肩負著宣傳革命道理、進行思想政治教育的重要任務，同時也要在影片中弘揚民族精神，傳播愛國主義，揭示歷史發(fā)展規(guī)律。
4.1.1 歌頌共產(chǎn)黨的價值理想和信念、共產(chǎn)黨員的高尚情操。
電影《永不消逝的電波》。影片主要講述了1939年，抗戰(zhàn)最艱苦的時期。共產(chǎn)黨中央為加強上海的地下電臺工作，派電臺政委李俠從延安來到上海，與黨員女工何蘭芬假扮夫妻，開展工作。在艱苦的工作中，李何之間產(chǎn)生了愛情，后經(jīng)領導批準結婚。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李俠不幸被日軍逮捕。不久日軍懷疑他是重慶國民黨派員，將他釋放出來。出獄后，國民黨地下人員姚葦也誤認如此，想拉李俠下水，為國民黨工作。李俠深入虎穴，巧取敵人情報，并將敵人的談判內幕在報上揭露出來。臨近解放，敵人瘋狂搜捕地下電臺，李俠奉命轉移。恰在此時，兩個緊急的重要情報必須要發(fā)出去。李俠承擔了任務。他做好了犧牲自己的準備，讓妻子帶兒子先行轉移。當他發(fā)完電報，已被敵人包圍。他鎮(zhèn)靜地向延安發(fā)出了最后的告別信號。
透過演員細膩真摯的表演，李霞對黨和人民的忠誠和犧牲精神、敢于對敵斗爭的大無畏精神激勵著當時的人們，李霞和蘭芬純潔的無產(chǎn)階級愛情也深深感染著當時的青年男女。他們?yōu)榱俗鎳腿嗣竦睦�，將個人的利益最小化，甚至視黨的和祖國與人民的利益比自己的生命都珍貴，充分地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無私的高尚情操和遠大理想。類似的影片還有很多，如前介紹的《兩代人》中趙彬和孟英，為了保持住一個共產(chǎn)黨員的節(jié)操，甘愿犧牲自己的孩子。這些都是共產(chǎn)黨價值的形象體現(xiàn)。大量的類似影片的不斷重復放映，一次次的深化著人們對黨的認識，強化著社會主義思想和價值。
電影《董存瑞》中的主人公就是具有表現(xiàn)革命者堅定的信念和無畏的犧牲精神的代表性影片。為完成黨交給的任務而盡心竭力、流血犧牲的故事。他有著樸素的階級覺悟和對黨的無限忠誠, 最終以自己寶貴的生命履踐了對黨的莊重誓言。反映了一位參加革命的普通共產(chǎn)黨員在斗爭環(huán)境中的心路歷程, 故事情節(jié)生動，真實感人。
在中國革命歷程中那些千千萬萬投身革命的人, 他們沒有做出驚天動地的貢獻, 也沒有彪炳千秋的功勛, 而且剛參加革命時也不是一個理想目標清晰,富有經(jīng)驗的革命者, 即使在革命道路上經(jīng)歷風雨, 摔打錘煉,他們的青春和生命也無悔奉獻給了無產(chǎn)階級革命事業(yè)。如董存瑞就是其中的一個代表, 其他的人物，如《小兵張嘎》中的張嘎, 《鐵道游擊隊》中的劉洪, 《野火春風斗古城》中的銀環(huán)，《獨立大隊》中的馬龍，都是在戰(zhàn)火硝煙中成長起來的無產(chǎn)階級革命者的代表。在近代中國的民族獨立斗爭中，許多中國人，前赴后繼，舍生忘死，經(jīng)歷挫折和艱辛，中華民族在近代飽受屈辱, 無數(shù)華夏兒女為民族獨立、 自由和解放而前赴后繼, 舍生忘死, 歷經(jīng)坎坷艱辛, 終于在中國共產(chǎn)黨的領導下取得了民族解放運動的勝利, 建立了新中國。中國革命歷史題材電影藝術地展現(xiàn)了這幅波瀾壯闊、 輝煌壯麗的歷史畫卷, 電影中深深浸潤著、 蘊藏著中國共產(chǎn)黨并通過全新的視聽藝術形式加以詮釋、宣揚, 很好地起到懲創(chuàng)人心, 激勵世人, 鼓舞民族精神的教育作用。
4.1.2 反映國際主義精神
電影《友誼》（八一電影制片廠1960年出品）這是一部歌頌中朝人民以鮮血凝成的戰(zhàn)斗友誼為主題的影片。志愿軍某偵查排在完成敵后抓俘虜任務的歸途中，碰見美國侵略軍鞭打一群被抓的朝鮮群眾。偵查員們冒險把即將臨產(chǎn)的孕婦金玉順搶救回來。女醫(yī)生李志華和女護士小蘭又冒險越過敵人炮火封鎖區(qū)，趕到前線搶救。在志愿軍戰(zhàn)士和醫(yī)生的救護下，順玉轉危為安，生下孩子，取名“友誼”。不久，排長去敵后偵查，敵人炮兵部署情況，被敵人發(fā)現(xiàn)身負重傷，正在敵人要槍斃排長的千鈞一發(fā)之際，金玉順挺身而出，用計騙開了敵人。她為了救排長用一顆手榴彈和敵人同歸于盡。------這是社會主義教育，是無產(chǎn)階級的國際主義教育。
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5 小結

在這個生產(chǎn)與傳播的過程中，中國電影工作者在創(chuàng)作電影時，有意識地發(fā)揚傳統(tǒng)美學的教育功效，突出表現(xiàn)為勸善懲惡。贊美人性的善與美，鞭撻其中的丑惡。作為中國民族電影的重要組成部分,革命歷史題材的電影是一方面是對中國曾遭受屈辱和人們艱苦卓絕的斗爭的再現(xiàn)，另一方面是對尋求拯救真理和探索民族解放道路的揭示。對戰(zhàn)爭與和平、 民主與獨裁、 仁愛與殘暴進行了深刻的反思,更是對中國共產(chǎn)黨及其領導的人民的贊揚和謳歌，對黨和社會主義事業(yè)的歌頌，并通過這種褒揚引導人們傾向、學習、踐行黨的價值、理想、信念。充分發(fā)揮電影藝術的教育功能和感召力量來凈化世人的心靈, 提升民族道德精神品質。
首先，電影起到了傳播共產(chǎn)黨的理想、信念和價值觀的作用。其次，電影一定程度地反映了當時的社會現(xiàn)實，宣傳了黨的路線方針和政策。第三，宣傳了黨的民族團結平等原則和民族團結思想。第四，電影繼承了民族傳統(tǒng)，，傳播了中華民族文化。第五，電影不可避免地帶有那個時代濃濃的痕跡。過于強調電影的政治宣傳功能，過于強調階級斗爭的作用，同時也存在演員表演過于形式化、單一化、臉譜化過于僵硬的問題。
從“十年建設”時期，新疆播放的反映社會現(xiàn)實生活的電影來看，電影以它特殊的方式影響和教育了當時的群眾，傳播了當時黨的思想、路線、方針政策，潛移默化地改變著群眾們的生活和思想。使得人民感受都新中國成立帶來的巨大變化，感受到黨的理想信念，進而愿意為建設更加美好和強大的國家而不斷努力奮斗。同樣。在這十年之中的，電影也從反面反映了當時時代的特點和人民群眾的特點，當然，其中也不可避免的存在一些不足之處，如，電影的政治化過于明顯，影片中的一些人物形象臉譜化現(xiàn)象比較嚴重，這樣就過于限制電影藝術事業(yè)的發(fā)展，而僅僅將它當做了教化人民的工具，失去了它本身的發(fā)展特點。
因此，在新時期，電影生產(chǎn)要以中國特色社會主義理論為指導。愛國主義是一個歷史范疇。在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內涵。在當代中國愛國主義與社會主義本質上是一致的，建設有中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展和改革開放不斷深化的今天，電影生產(chǎn)過程中人們頭腦里出現(xiàn)的各種各樣的思想是難免的，唯一能統(tǒng)一大家的言行的是建設有中國特色社會主義理論。因此要認真學習，共同為黨的電影事業(yè)奮斗。
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參考文獻（略）