1．引 言

1.1 選題目的
愛(ài)國(guó)主義教育是現(xiàn)代國(guó)家教育永遠(yuǎn)的主題，但愛(ài)國(guó)主義又是歷史的和具體的，不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義有著自己不同的要求和特點(diǎn)，因而這又是一個(gè)常說(shuō)常新的問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的基本理論和結(jié)構(gòu)性研究等學(xué)界已有豐富成果，視角也比較豐富。針對(duì)新疆等邊疆、多民族、多元文化地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育研究的有分量的成果雖然也不少，但與其實(shí)際需要相比還相去甚遠(yuǎn)。尤其是從多視角研究的要求來(lái)看非常薄弱。新疆是一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，許多民族天性好動(dòng)、能歌善舞，喜歡以各種娛樂(lè)形式表達(dá)自己的情感。“十年建設(shè)”時(shí)期，人們的娛樂(lè)形式之一是看電影，因而電影對(duì)人們思想情感覺(jué)悟的影響也比較大�；诖朔N認(rèn)識(shí)我選擇了以考察此階段在新疆放映的電影為視角，以此為切入點(diǎn)透視新疆愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)和影響，并通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)獲得對(duì)今天的一定啟示。當(dāng)然基于理論水平的局限和材料的有限性，文章寫(xiě)作過(guò)程中遇到很多困難，深度也難免有限。

1.2 選題意義
選題的理論意義有以下兩點(diǎn)：第一、從電影作品中發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容，把文藝宣傳和愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值取向的傳播過(guò)程中，媒體宣傳的重要作用，強(qiáng)調(diào)兩者之間的密切關(guān)系。對(duì)于電影事業(yè)的發(fā)展和愛(ài)國(guó)主義教育是一次重新認(rèn)識(shí)和重要作用的重申。 第二、以分析以往所放電影的途徑審視新疆愛(ài)國(guó)主義教育研究，為研究愛(ài)國(guó)主義提供一個(gè)新的視角。新疆有自己的區(qū)情、特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)總結(jié)和把握其歷史上的邏輯性和內(nèi)在規(guī)律性，得以深入客觀的了解新疆的愛(ài)國(guó)主義教育。結(jié)合新疆特色，從區(qū)域歷史的角度透視愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)，更加有利于新時(shí)期新疆的愛(ài)國(guó)主義教育建設(shè)。
選題的現(xiàn)實(shí)意義是：第一、新疆位于祖國(guó)的西北邊陲，是祖國(guó)的西大門(mén)，新絲綢之路的重地，地理位置十分重要，它是維護(hù)祖國(guó)安全與統(tǒng)一的重要陣地。因此，在新疆進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育具有特殊意義，只有不斷加強(qiáng)新疆的愛(ài)國(guó)主義教育，才能促進(jìn)新疆地區(qū)的長(zhǎng)治久安，為新疆的政治穩(wěn)定和邊防鞏固提供保障。第二、新疆是多民族、多宗教和多元文化并存的地區(qū)，一部分少數(shù)民族群眾對(duì)國(guó)家、民族、中華文化和國(guó)家歷史的認(rèn)同存在問(wèn)題，所以，需要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)個(gè)人、族群、國(guó)家之間的關(guān)系，使他們樹(shù)立起國(guó)家利益第一的原則。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育有利于新疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，并為實(shí)現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展提供有力保障和不竭動(dòng)力。第三、在提倡文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)代社會(huì)，除比較經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬實(shí)力”外，國(guó)家間更加注重文化“軟”實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。電影作為一種特殊的文化傳播媒介，一種世界性的藝術(shù)，包含著中國(guó)悠久的民族文化和民族精神，這不但對(duì)國(guó)內(nèi)民眾有教育、引導(dǎo)作用，更是使中國(guó)走向世界的途徑之一。電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展有利于豐富群眾的精神生活，弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，引領(lǐng)正確的價(jià)值導(dǎo)向。

1.3 研究綜述
近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者研究愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容不斷豐富，層次不斷提高，重點(diǎn)有所不同。本文從愛(ài)國(guó)主義教育的基本涵義、對(duì)象、內(nèi)容、要求等方面，結(jié)合及新疆本地區(qū)的特點(diǎn)以“十年建設(shè)”時(shí)期新疆放映的電影為考察對(duì)象，分析電影中的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)研究進(jìn)行梳理和歸納，并針對(duì)當(dāng)前研究提出自己的看法。
（1）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵
愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)主義教育的前提和基礎(chǔ)，而愛(ài)國(guó)主義教育是愛(ài)國(guó)主義的必然結(jié)果。國(guó)內(nèi)研究學(xué)者的觀點(diǎn)如下：劉文江認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)生于斯，長(zhǎng)于斯的田野、山川和人民的深摯眷念和熱愛(ài)，是對(duì)祖國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)的崇高自豪感，是對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的高度責(zé)任感。柳禮泉也認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族特有的持續(xù)而穩(wěn)定強(qiáng)烈而深刻的情感。①而馬寧認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)道德現(xiàn)象和道德心理現(xiàn)象。②
普遍來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該包括愛(ài)國(guó)情感、道德規(guī)范、政治原則、以及法律規(guī)范這四方面。愛(ài)國(guó)情感作為愛(ài)國(guó)主義的基本前提是必須屬于這一范疇的，道德，政治和法律這三者的順序是對(duì)愛(ài)國(guó)主義是從初級(jí)到高級(jí)的認(rèn)知過(guò)程。
（2）愛(ài)國(guó)主義教育的界定
有些學(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育是德育教育的范疇，也就是說(shuō)，相關(guān)的教育者通過(guò)采取一系列的教育內(nèi)容、方式、手段對(duì)受教育者進(jìn)行有目的的愛(ài)國(guó)主義思想影響，從而激活他們樸素的愛(ài)國(guó)主義情感，這樣一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)被稱作愛(ài)國(guó)主義教育。其中唐霞等人就贊同這一觀點(diǎn)。①
此外對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的研究，人們的目光更多的是聚焦在政治教育范疇。首先從愛(ài)國(guó)主義的歷史性特點(diǎn)出發(fā)，圍繞黨和國(guó)家的某一時(shí)期的主要任務(wù)和政策導(dǎo)向來(lái)闡述愛(ài)國(guó)主義教育。李遼寧在學(xué)校黨建與思想教育期刊上發(fā)表的《六十年來(lái)愛(ài)國(guó)主義教育的回顧與思考》；李祖超、張愛(ài)國(guó)所撰寫(xiě)的《愛(ài)國(guó)主義教育五十年》；鄒東山發(fā)表的《我黨歷史上的愛(ài)國(guó)主義教育》；卓晴君發(fā)表的《對(duì)六十年中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》等等都側(cè)重從政治功能來(lái)界定愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵。
...........................

2．新疆愛(ài)國(guó)主義教育釋義

一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，愛(ài)國(guó)主義是民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合。愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)主義教育的前提和基礎(chǔ)，而愛(ài)國(guó)主義教育是愛(ài)國(guó)主義的必然結(jié)果。首先我們應(yīng)當(dāng)了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。

2.1 愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵
1918 年 11 月列寧在經(jīng)典著作《皮季利姆·索羅金的寶貴自供》中給出了社會(huì)主義中國(guó)最為原始的愛(ài)國(guó)主義概念，即：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。 但后來(lái)經(jīng)校訂發(fā)現(xiàn), 這句話的譯文不準(zhǔn)確,因此在 1985 年糾正為“愛(ài)國(guó)主義是由由千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情”。①但是前一概念仍是支配我國(guó)頭三十年的理論之基，并在此基礎(chǔ)上，愛(ài)國(guó)主義宣傳和教育結(jié)出實(shí)踐之果。
馬克思、恩格斯關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的基本觀點(diǎn)側(cè)重于，愛(ài)國(guó)必須首先爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放；國(guó)內(nèi)各階級(jí)進(jìn)行合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;愛(ài)國(guó)主義必須與共產(chǎn)主義相結(jié)合；愛(ài)國(guó)主義必須與國(guó)際主義相結(jié)合。
關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的涵義，國(guó)內(nèi)研究學(xué)者的觀點(diǎn)如下：
學(xué)者朱兆中認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種把關(guān)心和維護(hù)祖國(guó)利益作為自己最高職責(zé)的思想觀點(diǎn)。即，愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的思想，以及為國(guó)家、民族的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)著對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民幸福的高度責(zé)任感和理性自覺(jué)。②愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的核心，千百年來(lái)，中華民族生生不息、薪火相傳，其重要原因就是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)深深融入我們的民族意識(shí)， 成為我們的精神血脈。
學(xué)者劉文江認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)生于斯，長(zhǎng)于斯的田野、山川和人民的深摯眷念和熱愛(ài)，是對(duì)祖國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)的崇高自豪感，是對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的高度責(zé)任感。柳禮泉也認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族特有的持續(xù)而穩(wěn)定強(qiáng)烈而深刻的情感。
這些學(xué)者的觀點(diǎn)可概括為，愛(ài)國(guó)主義作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。
還有學(xué)者主張愛(ài)國(guó)主義內(nèi)在的應(yīng)包涵三個(gè)層次：情感、思想觀念、道德規(guī)范和政治原則。如朱炳元、毓海等人就堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。主要內(nèi)容是：第一，愛(ài)國(guó)主義首先表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)情感，是一種熱愛(ài)祖國(guó)和民族的深厚情感。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情是人類的一種共同情感。古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國(guó)”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國(guó)”；對(duì)“母親之國(guó)”的熱愛(ài)，是人類的一種共同的情感。①
現(xiàn)代意義上的祖國(guó)，有三層含義：（1）一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土。我們的祖國(guó)首先是由 960 萬(wàn)平方公里范圍內(nèi)的自然風(fēng)貌、自然資源所構(gòu)成的。（2）在這塊土地上生長(zhǎng)的國(guó)民。在一個(gè)共同的生活環(huán)境中，他們的語(yǔ)言和文化，社會(huì)心理，歷史傳統(tǒng)和社會(huì)關(guān)系相互影響。（3）建立在這塊土地和人民之上的實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的政治機(jī)構(gòu)——國(guó)家。所以祖國(guó)就是由國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家所組成的社會(huì)共同體。因此，愛(ài)國(guó)主義情感也必然表現(xiàn)為對(duì)家鄉(xiāng)美麗山川的愛(ài)，對(duì)全國(guó)各族人民的愛(ài)，對(duì)自己的國(guó)家的愛(ài)。
...............................

2.2 愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)涵
愛(ài)國(guó)主義教育是歷史范疇, 每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，它是民族凝聚的文化內(nèi)核，是國(guó)家昌盛的精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。
2.2.1 愛(ài)國(guó)主義教育的定義
愛(ài)國(guó)主義教育是指樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛(ài)國(guó)主義教育屬于思想政治教育之中的重要內(nèi)容。中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的突出表現(xiàn)為是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富、發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)、聯(lián)合和國(guó)家的統(tǒng)一；對(duì)外敵的入侵，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；與一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
1994年8月23日，中央宣部頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》。在《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中詳細(xì)地論述了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義，提出了愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對(duì)象及實(shí)施的一系列具體措施。《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》擴(kuò)大了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的范圍，強(qiáng)調(diào)通過(guò)在群眾中開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，從而取得愛(ài)國(guó)主義教育的成果，并著眼于建立起長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育機(jī)制，以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的效果。
社會(huì)主義國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育是一種新型的愛(ài)國(guó)主義教育。其根本任務(wù)是：教育人們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，去觀察國(guó)家和民族的命運(yùn)，站在維護(hù)祖國(guó)和人民利益的立場(chǎng)上，處理個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系；熱愛(ài)、建設(shè)、保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)同胞、尊重國(guó)內(nèi)各族群人民、平等友愛(ài)、互相支援，反對(duì)各種形式的極端和狹隘民族主義。
2.2.2 愛(ài)國(guó)主義教育的主體、對(duì)象
根據(jù)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的內(nèi)容，愛(ài)國(guó)主義教育是針對(duì)全民的教育，愛(ài)國(guó)主義教育的主體是學(xué)校，重點(diǎn)對(duì)象是廣大青少年。
學(xué)校是對(duì)青少年接受教育的重要場(chǎng)所，因此學(xué)校擔(dān)負(fù)著把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿育人全過(guò)程中去的責(zé)任。課堂教學(xué)是培養(yǎng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義感情的重要方式，通過(guò)學(xué)校教育，可以提高廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀，這也是學(xué)校在思想政治教育方面的重要內(nèi)容。學(xué)校教育同時(shí)也肩負(fù)著做好黨的基本路線教育，中國(guó)近代史、現(xiàn)代史和基本國(guó)情的教育，中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要責(zé)任。
..............................

3 “十年建設(shè)”時(shí)期新疆電影事業(yè)發(fā)展情況 ......................... 18
3.1 新疆電影公司及影院建設(shè) .................................. 19
3.1.1 新疆電影公司簡(jiǎn)介 .................................... 19
3.1.2 新疆影院建設(shè) ........................................ 20
3.2 新疆電影創(chuàng)作情況 ........................................ 22
3.2.1 天山電影制片廠創(chuàng)作的影片 ............................ 22
3.2.2 天山電影制片廠譯制的影片 ............................ 25
3.3 新疆影院放映電影的分類 .................................. 26
3.3.1 革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材片 ...................................... 26
3.3.2 歷史文化題材片 ...................................... 27
3.3.3 社會(huì)生活題材片.......................................29

4 “十年建設(shè)”時(shí)期新疆放映電影中的愛(ài)國(guó)主義教育

十年建設(shè)時(shí)期新疆的電影事業(yè)從無(wú)到有，從簡(jiǎn)陋到初具規(guī)模，從引進(jìn)到自我創(chuàng)作，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展成熟的階段。各類電影的創(chuàng)作與放映從各個(gè)方面歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民解放和幸福生活的崇高事業(yè)和理想；歌頌了共產(chǎn)黨員、革命英雄和革命戰(zhàn)士的高尚情操、遠(yuǎn)大理想和犧牲精神；歌頌了社會(huì)主義制度、社會(huì)主義價(jià)值和理想；歌頌了各族人民對(duì)祖國(guó)深厚的感情和忠誠(chéng)；歌頌了各民族相互了解、溝通、理解、交往、互助互愛(ài)進(jìn)而結(jié)成深厚友誼的民族團(tuán)結(jié)精神，感人的故事、質(zhì)樸的表演深深的感動(dòng)并激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的人民群眾，起到了大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的作用。當(dāng)然基于那個(gè)時(shí)代的歷史局限性和藝術(shù)水平的限制，影片也帶有濃厚的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩、簡(jiǎn)單化、臉譜化問(wèn)題。

4.1 熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的教育
革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影肩負(fù)著宣傳革命道理、進(jìn)行思想政治教育的重要任務(wù)，同時(shí)也要在影片中弘揚(yáng)民族精神，傳播愛(ài)國(guó)主義，揭示歷史發(fā)展規(guī)律。
4.1.1 歌頌共產(chǎn)黨的價(jià)值理想和信念、共產(chǎn)黨員的高尚情操。
電影《永不消逝的電波》。影片主要講述了1939年，抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期。共產(chǎn)黨中央為加強(qiáng)上海的地下電臺(tái)工作，派電臺(tái)政委李俠從延安來(lái)到上海，與黨員女工何蘭芬假扮夫妻，開(kāi)展工作。在艱苦的工作中，李何之間產(chǎn)生了愛(ài)情，后經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)結(jié)婚。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，李俠不幸被日軍逮捕。不久日軍懷疑他是重慶國(guó)民黨派員，將他釋放出來(lái)。出獄后，國(guó)民黨地下人員姚葦也誤認(rèn)如此，想拉李俠下水，為國(guó)民黨工作。李俠深入虎穴，巧取敵人情報(bào)，并將敵人的談判內(nèi)幕在報(bào)上揭露出來(lái)。臨近解放，敵人瘋狂搜捕地下電臺(tái)，李俠奉命轉(zhuǎn)移。恰在此時(shí)，兩個(gè)緊急的重要情報(bào)必須要發(fā)出去。李俠承擔(dān)了任務(wù)。他做好了犧牲自己的準(zhǔn)備，讓妻子帶兒子先行轉(zhuǎn)移。當(dāng)他發(fā)完電報(bào)，已被敵人包圍。他鎮(zhèn)靜地向延安發(fā)出了最后的告別信號(hào)。
透過(guò)演員細(xì)膩真摯的表演，李霞對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)和犧牲精神、敢于對(duì)敵斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的人們，李霞和蘭芬純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)情也深深感染著當(dāng)時(shí)的青年男女。他們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民的利益，將個(gè)人的利益最小化，甚至視黨的和祖國(guó)與人民的利益比自己的生命都珍貴，充分地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無(wú)私的高尚情操和遠(yuǎn)大理想。類似的影片還有很多，如前介紹的《兩代人》中趙彬和孟英，為了保持住一個(gè)共產(chǎn)黨員的節(jié)操，甘愿犧牲自己的孩子。這些都是共產(chǎn)黨價(jià)值的形象體現(xiàn)。大量的類似影片的不斷重復(fù)放映，一次次的深化著人們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化著社會(huì)主義思想和價(jià)值。
電影《董存瑞》中的主人公就是具有表現(xiàn)革命者堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的犧牲精神的代表性影片。為完成黨交給的任務(wù)而盡心竭力、流血犧牲的故事。他有著樸素的階級(jí)覺(jué)悟和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng), 最終以自己寶貴的生命履踐了對(duì)黨的莊重誓言。反映了一位參加革命的普通共產(chǎn)黨員在斗爭(zhēng)環(huán)境中的心路歷程, 故事情節(jié)生動(dòng)，真實(shí)感人。
在中國(guó)革命歷程中那些千千萬(wàn)萬(wàn)投身革命的人, 他們沒(méi)有做出驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn), 也沒(méi)有彪炳千秋的功勛, 而且剛參加革命時(shí)也不是一個(gè)理想目標(biāo)清晰,富有經(jīng)驗(yàn)的革命者, 即使在革命道路上經(jīng)歷風(fēng)雨, 摔打錘煉,他們的青春和生命也無(wú)悔奉獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。如董存瑞就是其中的一個(gè)代表, 其他的人物，如《小兵張嘎》中的張嘎, 《鐵道游擊隊(duì)》中的劉洪, 《野火春風(fēng)斗古城》中的銀環(huán)，《獨(dú)立大隊(duì)》中的馬龍，都是在戰(zhàn)火硝煙中成長(zhǎng)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的代表。在近代中國(guó)的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)中，許多中國(guó)人，前赴后繼，舍生忘死，經(jīng)歷挫折和艱辛，中華民族在近代飽受屈辱, 無(wú)數(shù)華夏兒女為民族獨(dú)立、 自由和解放而前赴后繼, 舍生忘死, 歷經(jīng)坎坷艱辛, 終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利, 建立了新中國(guó)。中國(guó)革命歷史題材電影藝術(shù)地展現(xiàn)了這幅波瀾壯闊、 輝煌壯麗的歷史畫(huà)卷, 電影中深深浸潤(rùn)著、 蘊(yùn)藏著中國(guó)共產(chǎn)黨并通過(guò)全新的視聽(tīng)藝術(shù)形式加以詮釋、宣揚(yáng), 很好地起到懲創(chuàng)人心, 激勵(lì)世人, 鼓舞民族精神的教育作用。
4.1.2 反映國(guó)際主義精神
電影《友誼》（八一電影制片廠1960年出品）這是一部歌頌中朝人民以鮮血凝成的戰(zhàn)斗友誼為主題的影片。志愿軍某偵查排在完成敵后抓俘虜任務(wù)的歸途中，碰見(jiàn)美國(guó)侵略軍鞭打一群被抓的朝鮮群眾。偵查員們冒險(xiǎn)把即將臨產(chǎn)的孕婦金玉順搶救回來(lái)。女醫(yī)生李志華和女護(hù)士小蘭又冒險(xiǎn)越過(guò)敵人炮火封鎖區(qū)，趕到前線搶救。在志愿軍戰(zhàn)士和醫(yī)生的救護(hù)下，順玉轉(zhuǎn)危為安，生下孩子，取名“友誼”。不久，排長(zhǎng)去敵后偵查，敵人炮兵部署情況，被敵人發(fā)現(xiàn)身負(fù)重傷，正在敵人要槍斃排長(zhǎng)的千鈞一發(fā)之際，金玉順挺身而出，用計(jì)騙開(kāi)了敵人。她為了救排長(zhǎng)用一顆手榴彈和敵人同歸于盡。------這是社會(huì)主義教育，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義教育。
...............................

5 小結(jié)

在這個(gè)生產(chǎn)與傳播的過(guò)程中，中國(guó)電影工作者在創(chuàng)作電影時(shí)，有意識(shí)地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)的教育功效，突出表現(xiàn)為勸善懲惡。贊美人性的善與美，鞭撻其中的丑惡。作為中國(guó)民族電影的重要組成部分,革命歷史題材的電影是一方面是對(duì)中國(guó)曾遭受屈辱和人們艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的再現(xiàn)，另一方面是對(duì)尋求拯救真理和探索民族解放道路的揭示。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、 民主與獨(dú)裁、 仁愛(ài)與殘暴進(jìn)行了深刻的反思,更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民的贊揚(yáng)和謳歌，對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的歌頌，并通過(guò)這種褒揚(yáng)引導(dǎo)人們傾向、學(xué)習(xí)、踐行黨的價(jià)值、理想、信念。充分發(fā)揮電影藝術(shù)的教育功能和感召力量來(lái)凈化世人的心靈, 提升民族道德精神品質(zhì)。
首先，電影起到了傳播共產(chǎn)黨的理想、信念和價(jià)值觀的作用。其次，電影一定程度地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宣傳了黨的路線方針和政策。第三，宣傳了黨的民族團(tuán)結(jié)平等原則和民族團(tuán)結(jié)思想。第四，電影繼承了民族傳統(tǒng)，，傳播了中華民族文化。第五，電影不可避免地帶有那個(gè)時(shí)代濃濃的痕跡。過(guò)于強(qiáng)調(diào)電影的政治宣傳功能，過(guò)于強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，同時(shí)也存在演員表演過(guò)于形式化、單一化、臉譜化過(guò)于僵硬的問(wèn)題。
從“十年建設(shè)”時(shí)期，新疆播放的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的電影來(lái)看，電影以它特殊的方式影響和教育了當(dāng)時(shí)的群眾，傳播了當(dāng)時(shí)黨的思想、路線、方針政策，潛移默化地改變著群眾們的生活和思想。使得人民感受都新中國(guó)成立帶來(lái)的巨大變化，感受到黨的理想信念，進(jìn)而愿意為建設(shè)更加美好和強(qiáng)大的國(guó)家而不斷努力奮斗。同樣。在這十年之中的，電影也從反面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)和人民群眾的特點(diǎn)，當(dāng)然，其中也不可避免的存在一些不足之處，如，電影的政治化過(guò)于明顯，影片中的一些人物形象臉譜化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這樣就過(guò)于限制電影藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而僅僅將它當(dāng)做了教化人民的工具，失去了它本身的發(fā)展特點(diǎn)。
因此，在新時(shí)期，電影生產(chǎn)要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和改革開(kāi)放不斷深化的今天，電影生產(chǎn)過(guò)程中人們頭腦里出現(xiàn)的各種各樣的思想是難免的，唯一能統(tǒng)一大家的言行的是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。因此要認(rèn)真學(xué)習(xí)，共同為黨的電影事業(yè)奮斗。
............................
參考文獻(xiàn)（略）