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舍得的哲學(xué)(很有道理，大家分享） 舍得的哲學(xué) g4952u  
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蔣榮昌 .J O1kt  
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舍得并非以舍求得，如廣為人知的大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍得不是舍與得之間以舍求得的日常計(jì)較，而是對“已得”和“可得”進(jìn)行決斷的情懷和智慧。 P,9Pn)M|  
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人生如釀酒，，如果我們舍不得把糧食轉(zhuǎn)成糟粕，就不會得到佳釀，如果在已得普通好酒之后舍不得從一百斤中汰除九十八斤，我們就不會有機(jī)會遭遇真正的舍得。所以，世所驚羨的人生之境，總是有賴于去粗取精、去偽存真的舍得功夫。 s~9n13z  
老子曾經(jīng)說，“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用�！蹦耸窃谡f，如果舍不得在墻壁上開孔，舍不得破壁，沒有把“壁”空出來的境界，我們就不會有“壁”不能想象的“門”和“窗戶”的世界。 fc9@l a  
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每當(dāng)面臨舍得與舍不得的抉擇之際，實(shí)際上就是從某種看起來已經(jīng)到頭的地方轉(zhuǎn)出別樣洞天的契機(jī)。這種契機(jī)正如蛹化蝴蝶或鳳凰涅磐，是人生之境向更高處嬗變的又一個(gè)基點(diǎn)。 xwi6
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不懂得舍得的人會抱有一個(gè)信念，以為人生沒有邊界，他擁有可以隨意揮灑的空間。因此，他貪婪的把一路撞見的東西都攬?jiān)趹牙�，不肯放手�?span> 'W yWO^Bdk  
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如果不能舍常人所不舍，則我們的位置就在常人之中。如果只懂得把已然在手的東西緊握在手上，就不會騰得出手來抓住更精彩的未來。 ] _5b
 
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物無美丑而人有美丑。能在所遭逢的人生際遇中移步換形，一龍一蛇的人物方是人中豪杰。懂得花無“百日”紅，在“五十日”就開始修枝的園工肯定會擁有最好的花園，懂得眾人蜂擁而至的地方乃是應(yīng)該及早退卻的陣地者，一定不會是人生中淘金者已然散盡才姍姍來遲的那個(gè)行者。 !!H"B('m  
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英雄或者領(lǐng)袖總是——在常人不舍得處舍得，在常人執(zhí)迷不悟的當(dāng)口知道轉(zhuǎn)折已經(jīng)來臨，云霧開處就是新天——這類人物。因?yàn)樯岬�，他們總是能夠在百尺竿頭再進(jìn)一步，同樣是因?yàn)樯岬茫麄兡軌蛟诔Ｈ藰酚隈v守或止步不前的地方看到從頭越過之后更廣闊的天地。 Dfa3&##{  
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所以，舍得天然是一種領(lǐng)袖情懷。如果我們在此面臨的是人人得而舍之的事情，我們就還沒有看到一種可以叫做舍得的東西。只有那些目光遠(yuǎn)大，從內(nèi)心深處可洞見未來，能夠從常人沉迷處躍升到更高境地的人，才會真正懂得舍得。 XclTyUGoK+  
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舍得所舍的對象既是已得或可得之物，對主體的情懷或境界的要求，就是超越日常取舍下面那些難舍和不舍之情。而走出日常的難舍與不舍，也就走進(jìn)了常人不能到達(dá)的地方。 L/V^#$  
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人生從低處向高處的轉(zhuǎn)進(jìn)，其實(shí)就是不斷以舍得智慧來完成境界遷移的過程。所以，當(dāng)我們用舍得來詮釋釀酒是什么或者什么是釀酒的最高原則的時(shí)候，我們也正在用舍得詮釋人生得以向更高處進(jìn)發(fā)的理由。 C5,fX-2Q  
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人們常常在說，酒品可以照射人品——而以舍得鋪筑的道路正好是通向做人與釀酒至高境界的同一條道路。 d6YXITL)\>  
（此文是受沱牌集團(tuán)委托，對舍得品牌內(nèi)涵和概念體系進(jìn)行重新梳理的成果） b' y*\9Ru  

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