本文關(guān)鍵詞：譚嗣同認識哲學的過程和旨歸

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【摘要】：譚嗣同是最早對腦進行系統(tǒng)詮釋的近代哲學家,并基于對腦的理解而探究人與世界的同一性問題�；趯φJ識過程和途徑的考察,他肯定認識起于眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官與外物的接觸,呈現(xiàn)出經(jīng)驗論、反映論的特征。在此過程中,譚嗣同一面夸大人之感覺器官的有限與外部世界無限之間的矛盾,一面突出認識對象的瞬息萬變、不可捕捉。在否定人可以通過眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官認識世界的前提下,他放棄感覺器官而尋求新的認識途徑,試圖信憑佛教的"一多相容"、"三世一時"洞徹真理,致使"轉(zhuǎn)業(yè)識而成智慧"成為其認識哲學的最后歸宿。至此,譚嗣同的認識哲學既包括由自然科學的實證方法而來的經(jīng)驗論、反映論,又包括由佛教而來的玄想、頓悟,由此構(gòu)成了一道獨特景觀。
【作者單位】： 黑龍江大學哲學學院暨中國近現(xiàn)代思想文化研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 譚嗣同 認識哲學 認識過程 認識旨歸 近代哲學
【基金】：國家社會科學基金重點項目“康有為與譚嗣同思想比較研究”(項目編號:15AZX012)
【分類號】：B254
【正文快照】： 譚嗣同對生理學、解剖學和醫(yī)學等與人體密切相關(guān)的科學興趣盎然,并借此集中對腦進行探究,成為最早對腦進行系統(tǒng)詮釋的近代哲學家。他對心、腦的界定明確了認識的器官和前提,也奠定了認識的途徑和方法。譚嗣同既肯定認識起于眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官與外物的接觸,又突出人

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