本文關(guān)鍵詞：荀子的君子政治哲學(xué)及其理論前提

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【摘要】：荀子言人之性惡,其性是先天之性,惡只是“順是”之習(xí)對(duì)天性的敗壞。性惡論目的不為辨一個(gè)人性善惡的問(wèn)題,而是指向社會(huì)環(huán)境的衰變,其目的在于倡導(dǎo)禮義教化,為教化者“君子”的出現(xiàn)作一人性論前提。荀子的人是“群”的存在,君子的教化立足于社群。通過(guò)君子的禮治,社會(huì)中的倫理角色各守其分,度量分界,由此形成合理的社會(huì)秩序。君子治世的理想,是以人世倫理為根基的。君子,作為道德人格,體現(xiàn)在個(gè)體的修身以德;作為政治人格,體現(xiàn)在官制中的德位合一;作為制度人格,君子在位,天下之人皆有德性,能明群分,行禮義。君子理想體現(xiàn)了儒家的賢能政治理想。荀子的國(guó)家,天下人皆為君子,人是政治的核心。好的國(guó)家是好的人的國(guó)家,施政者是君子,平民也是君子。荀子的君子理想,期許通過(guò)教化,眾生皆成就君子人格,天下終成治世。
【關(guān)鍵詞】：荀子 君子理想 性惡論 群分論 賢能政治
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B222.6
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-10
• （一）荀學(xué)的研究背景7-8
• （二）荀子思想的研究現(xiàn)狀8-9
• （三）荀子君子之學(xué)的研究?jī)r(jià)值9-10
• 一、人之性惡：荀子君子政治的人性論前提10-19
• （一）“性”字定義發(fā)微10-13
• （二）作為“順是”的惡13-15
• （三）君子小人其性一也15-19
• 二、明分使群：荀子君子政治的禮治原則19-27
• （一）人之所以為人19-21
• （二）群分中的社會(huì)關(guān)系21-24
• （三）君子政治的禮治原則24-27
• 三、作為“君子之學(xué)”的政治哲學(xué)27-34
• （一）“君子”的德位之辨27-29
• （二）君子理天地29-31
• （三）荀子的君子理想：賢能政治31-34
• 結(jié)語(yǔ)34-35
• 參考文獻(xiàn)35-37
• 后記37

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 熊帥;荀子的君子政治哲學(xué)及其理論前提[D];東北師范大學(xué);2016年

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本文編號(hào)：954815