再探《葉隱》武士道的精神實質(zhì)與其時代變?nèi)?/H1>
發(fā)布時間：2017-09-30 15:24
本文關(guān)鍵詞：再探《葉隱》武士道的精神實質(zhì)與其時代變?nèi)?/strong>
更多相關(guān)文章： 《葉隱》 武士道 精神實質(zhì) 時代變?nèi)?/b>
【摘要】：中日戰(zhàn)爭結(jié)束之后,國與國之間文化上的相互理解本應(yīng)隨之加深。然而當今中國,對日本抱有誤解的人依然相當多。一方面是不理解,另一方面是不肯做出努力去理解,只會導(dǎo)致罅隙不斷加深,最終對日本文化和精神的全體印象產(chǎn)生誤解。現(xiàn)今中國關(guān)于武士道的研究如汗牛充棟,但是,對于《葉隱》的研究,大多數(shù)學(xué)者卻只關(guān)心“所謂武士道,就是看透死亡”這一句,并把葉隱全體歸結(jié)為關(guān)于死的哲學(xué)。不僅中國學(xué)者如此,一部分的日本學(xué)者也如此,這是極大的誤讀。武士道經(jīng)長期發(fā)展,已經(jīng)形成錯綜復(fù)雜的思想體系。只能說一些觀念在《葉隱》中比較獨特,或者說特別顯眼,使之時有被當作江戶武士道的代表。然而,《葉隱》并非武士道全體的代表,最多只能算做武士道經(jīng)典。因此,本文試圖通過考察《葉隱》誕生的時代,在其時代背景之下理解其精神實質(zhì),并通過對《葉隱》問世后其精神內(nèi)涵的時代變?nèi)莸奶接?理清現(xiàn)今誤解的來源,還《葉隱》武士道一個“真實”的面目。
【關(guān)鍵詞】：《葉隱》 武士道 精神實質(zhì) 時代變?nèi)?/strong>
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B313.3
【目錄】： - 中文摘要3-4
- Abstract4-5
- 引言5-11
- 一、選題緣起及國內(nèi)外先行研究5-8
- 二、研究內(nèi)容及方法8-10
- 三、創(chuàng)新之處及目前存在問題10-11
- 第一章 《葉隱》的成書背景11-24
- 第一節(jié) 日本概況與鍋島藩情況11-14
- 第二節(jié) 明治以前武士道的發(fā)展軌跡14-18
- 第三節(jié) 近世日本社會的公私與傳統(tǒng)社會的危機18-21
- 第四節(jié) 追腹禁止令21-24
- 第二章 《葉隱》其書24-36
- 第一節(jié) 《葉隱》作者山本常朝24-26
- 第二節(jié) 關(guān)于《葉隱》現(xiàn)存的諸抄本26-29
- 第三節(jié) 《葉隱》書名由來29-33
- 第四節(jié) 《葉隱》成書時間及主要內(nèi)容33-36
- 第三章 《葉隱》武士道精神實質(zhì)的解讀36-46
- 第一節(jié) 生死觀念36-41
- 第二節(jié) 家國觀念41-44
- 第三節(jié) 《葉隱》精神的實質(zhì)探討44-46
- 第四章 《葉隱》精神內(nèi)涵的時代變?nèi)?/span>46-57
- 第一節(jié) 江戶后期的《葉隱》認識46-49
- 第二節(jié) 明治時代的《葉隱》認識49-51
- 第三節(jié) 現(xiàn)代人的《葉隱》認識51-57
- 結(jié)語57-59
- 參考文獻59-63
- 附錄Ⅰ 《葉隱》關(guān)聯(lián)諸抄本目錄63-67
- 附錄Ⅱ 山本常朝年譜67-70
- 后記70-72
【共引文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 韓琛;;發(fā)明“原魯迅”——伊藤虎丸的魯迅研究批判[J];東方論壇;2014年03期
2 曾曉霞;;就“日本馬克思主義”成為一種新學(xué)術(shù)范疇的思考[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報;2014年08期
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條
1 彭春凌;儒教轉(zhuǎn)型與文化新命[D];北京大學(xué);2011年
2 蔣磊;在東方與西方之間：現(xiàn)代旅日作家的文化體驗[D];首都師范大學(xué);2012年
3 李雅娟;以“人”為目標的文學(xué)政治實踐[D];北京大學(xué);2013年
4 劉桂萍;日本科教戰(zhàn)略與自然辯證法思想發(fā)展研究[D];東北師范大學(xué);2013年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 陶思瑜;三島由紀夫和莫言作品中的暴力意識比較研究[D];遼寧大學(xué);2014年
，
本文編號：948942
本文鏈接：http://sikaile.net/zhexuezongjiaolunwen/948942.html
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【摘要】：中日戰(zhàn)爭結(jié)束之后,國與國之間文化上的相互理解本應(yīng)隨之加深。然而當今中國,對日本抱有誤解的人依然相當多。一方面是不理解,另一方面是不肯做出努力去理解,只會導(dǎo)致罅隙不斷加深,最終對日本文化和精神的全體印象產(chǎn)生誤解。現(xiàn)今中國關(guān)于武士道的研究如汗牛充棟,但是,對于《葉隱》的研究,大多數(shù)學(xué)者卻只關(guān)心“所謂武士道,就是看透死亡”這一句,并把葉隱全體歸結(jié)為關(guān)于死的哲學(xué)。不僅中國學(xué)者如此,一部分的日本學(xué)者也如此,這是極大的誤讀。武士道經(jīng)長期發(fā)展,已經(jīng)形成錯綜復(fù)雜的思想體系。只能說一些觀念在《葉隱》中比較獨特,或者說特別顯眼,使之時有被當作江戶武士道的代表。然而,《葉隱》并非武士道全體的代表,最多只能算做武士道經(jīng)典。因此,本文試圖通過考察《葉隱》誕生的時代,在其時代背景之下理解其精神實質(zhì),并通過對《葉隱》問世后其精神內(nèi)涵的時代變?nèi)莸奶接?理清現(xiàn)今誤解的來源,還《葉隱》武士道一個“真實”的面目。
【關(guān)鍵詞】：《葉隱》 武士道 精神實質(zhì) 時代變?nèi)?/strong>
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B313.3
【目錄】：
- 中文摘要3-4
- Abstract4-5
- 引言5-11
- 一、選題緣起及國內(nèi)外先行研究5-8
- 二、研究內(nèi)容及方法8-10
- 三、創(chuàng)新之處及目前存在問題10-11
- 第一章 《葉隱》的成書背景11-24
- 第一節(jié) 日本概況與鍋島藩情況11-14
- 第二節(jié) 明治以前武士道的發(fā)展軌跡14-18
- 第三節(jié) 近世日本社會的公私與傳統(tǒng)社會的危機18-21
- 第四節(jié) 追腹禁止令21-24
- 第二章 《葉隱》其書24-36
- 第一節(jié) 《葉隱》作者山本常朝24-26
- 第二節(jié) 關(guān)于《葉隱》現(xiàn)存的諸抄本26-29
- 第三節(jié) 《葉隱》書名由來29-33
- 第四節(jié) 《葉隱》成書時間及主要內(nèi)容33-36
- 第三章 《葉隱》武士道精神實質(zhì)的解讀36-46
- 第一節(jié) 生死觀念36-41
- 第二節(jié) 家國觀念41-44
- 第三節(jié) 《葉隱》精神的實質(zhì)探討44-46
- 第四章 《葉隱》精神內(nèi)涵的時代變?nèi)?/span>46-57
- 第一節(jié) 江戶后期的《葉隱》認識46-49
- 第二節(jié) 明治時代的《葉隱》認識49-51
- 第三節(jié) 現(xiàn)代人的《葉隱》認識51-57
- 結(jié)語57-59
- 參考文獻59-63
- 附錄Ⅰ 《葉隱》關(guān)聯(lián)諸抄本目錄63-67
- 附錄Ⅱ 山本常朝年譜67-70
- 后記70-72
【共引文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 韓琛;;發(fā)明“原魯迅”——伊藤虎丸的魯迅研究批判[J];東方論壇;2014年03期
2 曾曉霞;;就“日本馬克思主義”成為一種新學(xué)術(shù)范疇的思考[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報;2014年08期
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條
1 彭春凌;儒教轉(zhuǎn)型與文化新命[D];北京大學(xué);2011年
2 蔣磊;在東方與西方之間：現(xiàn)代旅日作家的文化體驗[D];首都師范大學(xué);2012年
3 李雅娟;以“人”為目標的文學(xué)政治實踐[D];北京大學(xué);2013年
4 劉桂萍;日本科教戰(zhàn)略與自然辯證法思想發(fā)展研究[D];東北師范大學(xué);2013年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 陶思瑜;三島由紀夫和莫言作品中的暴力意識比較研究[D];遼寧大學(xué);2014年
，本文編號：948942
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