發(fā)布時間：2017-09-25 09:30

  本文關(guān)鍵詞：盧卡奇早期物化理論與晚期異化理論的比較

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【摘要】：異化是當(dāng)代資本主義社會的一種普遍現(xiàn)象。作為西方馬克思主義的代表人物，盧卡奇對異化問題的思考也比較深入。盧卡奇前后期的思想理論均涉及到了異化問題，本文就主要探討了盧卡奇早期物化理論與晚期異化理論的比較，并試圖概括出盧卡奇這兩個時期思想之理論資源、歷史觀與價值觀指向、以及與馬克思理論關(guān)系之不同所在。本文還要探討在當(dāng)代社會解決異化問題的途徑與方法。本文首先對盧卡奇的生平活動與學(xué)術(shù)思想進(jìn)行簡單介紹，并對其前期物化理論和后期異化理論的理論資源進(jìn)行比較，簡單說明了物化和異化的內(nèi)涵，然后分別從基本范疇、主體、歷史觀基礎(chǔ)和異化的揚棄來探討二者的區(qū)別。 盧卡奇早期并沒有嚴(yán)格的區(qū)分物化、異化和對象化，而是在同一個意義上使用異化和物化，后期比較了與異化范疇相關(guān)的外化、對象化、物化等相關(guān)范疇，從而明確了異化范疇的涵義。本文認(rèn)為，盧卡奇早期物化的主體是抽象的無產(chǎn)階級，是沒有個性差異的社會群體，盧卡奇要求借助無產(chǎn)階級意識革命來消滅異化，晚期異化的主體是工人個體，只有個體的個性得到解放才能消滅異化。他的早期物化理論更傾向于主觀主義，并沒有堅持徹底的唯物主義，他的歷史觀仍然是黑格爾式的思辨哲學(xué)的歷史辯證法，他晚期的異化理論則堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義。在異化的揚棄問題上，早期物化理論希望通過階級意識的覺醒階級革命來揚棄異化，晚期的異化理論則認(rèn)為異化只有在社會發(fā)展歷程中才能加以克服，，社會歷史從“自在的合類性”階段過渡到“自為的合類性”階段，個性的發(fā)展從“局部性”發(fā)展到“完整性”。 最后本文還要說明的晚期異化理論的豐富內(nèi)涵和對當(dāng)代社會矛盾解決的啟示，盧卡奇的宗教與日常生活中的異化理論要求我們關(guān)注和揚棄日常生活中的異化現(xiàn)象才能徹底解放人類，在人的個性發(fā)展與人的合類性問題上，盧卡奇拋棄了利用階級意識揚棄異化的觀點，轉(zhuǎn)而要求從社會存在角度關(guān)注人本身，希望通過人的個性的完善，通過每一個人能夠成為完整的人來揚棄全社會的異化。我們還要關(guān)注人未來發(fā)展問題，從未來發(fā)展的角度找到當(dāng)前社會工業(yè)化下人的異化得以克服的出路。
【關(guān)鍵詞】：物化 異化 個體的發(fā)展 合類性
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B505
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-10
• 第1章 異化理論的提出背景10-14
• 1.1 盧卡奇的生平活動與學(xué)術(shù)思想變化、分期10-11
• 1.2 盧卡奇前后期思想的社會背景和理論資源考察11
• 1.3 盧卡奇的早期物化理論11-13
• 1.4 盧卡奇的晚期異化思想13-14
• 第2章 盧卡奇早晚期“物化”和“異化”思想的對比14-23
• 2.1 關(guān)于基本范疇的區(qū)分14-17
• 2.2 關(guān)于對異化主體理解的不同17-18
• 2.3 關(guān)于歷史觀基礎(chǔ)的不同18-20
• 2.4 關(guān)于異化的揚棄問題20-23
• 第3章 盧卡奇晚期異化理論的豐富內(nèi)容和理論價值23-30
• 3.1 宗教與日常生活中的異化問題23-25
• 3.2 個性、合類性的發(fā)展與異化的克服理論25-27
• 3.3 批判資本主義與異化問題27-28
• 3.4 人的未來的發(fā)展28-30
• 結(jié)語30-31
• 參考文獻(xiàn)31-33
• 作者簡介33-34
• 致謝34

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：916677