發(fā)布時(shí)間：2016-08-11 07:32

  本文關(guān)鍵詞：樸素地追問我們自己的問題和希望——中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)會(huì)通的基礎(chǔ)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2011年

歷史與自由

張成山  

【摘要】：本文試圖從現(xiàn)代性視野出發(fā),對(duì)馬克思哲學(xué)的自由觀進(jìn)行深入的反思和探討�！白杂伞笔邱R克思哲學(xué)的核心范疇之一,也是馬克思最富當(dāng)代價(jià)值的理論內(nèi)涵之一。對(duì)之進(jìn)行專門的研究,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！白杂伞眴栴}是隨著傳統(tǒng)社會(huì)的終結(jié)與現(xiàn)代社會(huì)的興起而凸顯出來的,它與現(xiàn)代性的“主體性”原則的確立相輔相成�！袄硇缘淖杂伞�、“個(gè)人的獨(dú)立性”、“人的潛能及其實(shí)現(xiàn)”構(gòu)成了現(xiàn)代性自由觀的基本內(nèi)涵,而主體形而上學(xué)構(gòu)成了其哲學(xué)基礎(chǔ)�，F(xiàn)代性自由觀在歷史發(fā)展過程中,經(jīng)歷了物化自由觀、目的論自由觀、理性自由觀等種種形態(tài),而其中,康德與黑格爾的自由觀占有十分特殊而重要的地位�？档略谡軐W(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的、以一種先驗(yàn)哲學(xué)的方式論證了人的自由,為確立自由的獨(dú)立價(jià)值做出了杰出的貢獻(xiàn)。但是,由于他對(duì)人的抽象的理解和抽象的主體主義原則和形式主義弊端,導(dǎo)致其自由觀包含著深刻的困境。黑格爾對(duì)康德的自由觀進(jìn)行了深入的批判性反思,他以辯證法作為思想武器,確立了以精神運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的理性自由觀,有力地克服了康德自由觀的抽象性。但黑格爾的自由觀由于以精神活動(dòng)作為其基礎(chǔ),具有強(qiáng)烈的思辨色彩和神秘主義傾向。因此他所理解的自由并不是現(xiàn)實(shí)的人的自由,所理解的人的自由的歷史實(shí)現(xiàn)也不是現(xiàn)實(shí)的人的自由的歷史實(shí)現(xiàn)。馬克思哲學(xué)立足于人的實(shí)踐活動(dòng),把自由理解為人在現(xiàn)實(shí)歷史上中的自我實(shí)現(xiàn)過程,它所理解的自由是具體的、現(xiàn)實(shí)的、歷史性的自由,它揚(yáng)棄了現(xiàn)代性自由觀的抽象性與獨(dú)斷性,克服了康德和黑格爾自由觀所包含的思想困境,為我們確立起了一種在今天仍然具有深刻啟示性的自由觀。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D081
【目錄】：

內(nèi)容提要5-6

詳細(xì)摘要6-8

Abstract8-14

前言14-25

第1章：自由問題的突顯與現(xiàn)代性的興起25-47

1.1 傳統(tǒng)社會(huì)的終結(jié)與現(xiàn)代性的興起25-31

1.1.1 中世紀(jì)與傳統(tǒng)社會(huì)的終結(jié)25-27

1.1.2 主體性的呼喚：現(xiàn)代性自由觀的核心27-31

1.2 現(xiàn)代性自由觀的內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)31-40

1.2.1 現(xiàn)代性自由觀的內(nèi)涵之一：理性的自由32-34

1.2.2 現(xiàn)代性自由觀的內(nèi)涵之二：個(gè)人的獨(dú)立性及其自由34-37

1.2.3 現(xiàn)代性自由觀的內(nèi)涵之三：人的潛能及其實(shí)現(xiàn)37-39

1.2.4 現(xiàn)代性自由觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：主體形而上學(xué)39-40

1.3 現(xiàn)代性自由觀的演化邏輯40-47

1.3.1 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的物化自由觀41-42

1.3.2 以盧梭為代表的個(gè)體主義自由觀42-43

1.3.3 以康德為代表的個(gè)體主義的目的論自由觀43-44

1.3.4 以黑格爾為代表的客觀唯心主義理性自由觀44-45

1.3.5 馬克思的歷史自由觀45-47

第2章：康德自由觀的貢獻(xiàn)及其困境47-62

2.1 康德自由觀的基本特征47-51

2.1.1 自由是被設(shè)定起來的“拱頂石”47-49

2.1.2 自由的絕對(duì)原理是人對(duì)理性的服從49-50

2.1.3 自由源于理性而止于宗教50-51

2.2 康德自由觀的基本內(nèi)涵51-57

2.2.1 個(gè)體自由：自由意志的純粹形式即道德法則的自律51-53

2.2.2 社會(huì)自由：對(duì)自然法權(quán)之下的私法和公法的服從53-56

2.2.3 精神自由：“上帝的國”的建立56-57

2.3 康德自由觀的困境57-62

2.3.1 抽象的人道主義觀念57-59

2.3.2 個(gè)體性原則的主觀性59-60

2.3.3 以私有制為前提的自然法權(quán)的獨(dú)斷性60-62

第3章：黑格爾的自由觀及其對(duì)康德自由觀困境的克服62-86

3.1 黑格爾自由觀的基本問題62-74

3.1.1 黑格爾對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的總體理解62-63

3.1.2 黑格爾對(duì)現(xiàn)代性自由觀的總體理解63-65

3.1.3 黑格爾的“理性自由觀”65-74

3.2 黑格爾對(duì)康德自由觀的批判和超越74-80

3.2.1 通過反思的思維實(shí)現(xiàn)了對(duì)康德自由觀的批判75-76

3.2.2 對(duì)康德道德和抽象法的分裂的批判76-79

3.2.3 對(duì)康德個(gè)體性自由觀的批判79-80

3.3 黑格爾自由觀的困境80-86

3.3.1 理性自由是精神自我運(yùn)動(dòng)的自由80-82

3.3.2 黑格爾理性自由的整體性特征82-83

3.3.3 黑格爾理性自由的思辨特征83-86

第4章：馬克思?xì)v史自由觀的形成過程及其理論內(nèi)容86-107

4.1 馬克思理解自由問題的思維方式86-94

4.1.1 馬克思理解自由問題的理論視角86-90

4.1.2 馬克思理解自由問題的歷史性維度90-94

4.2 馬克思?xì)v史自由觀的形成過程94-98

4.2.1 自然的自由：對(duì)古希臘原子論哲學(xué)的批判性考察94-95

4.2.2 勞動(dòng)自由：現(xiàn)實(shí)的人的自由95-96

4.2.3 類本質(zhì)自由：作為“社會(huì)關(guān)系總和”的自由96-97

4.2.4 歷史自由：抽象的人與現(xiàn)實(shí)的人的統(tǒng)一的自由97-98

4.3 馬克思?xì)v史自由觀的理論內(nèi)涵98-107

4.3.1 個(gè)體的現(xiàn)實(shí)自由99-100

4.3.2 社會(huì)關(guān)系中的實(shí)踐理性自由100-104

4.3.3 通過揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)的全面自由104-107

第5章：馬克思?xì)v史自由觀對(duì)現(xiàn)代性自由觀的揚(yáng)棄107-123

5.1 馬克思?xì)v史自由觀的理論旨趣107-113

5.1.1 歷史自由觀與馬克思哲學(xué)的形上追求107-109

5.1.2 馬克思?xì)v史自由觀的理論指向109-110

5.1.3 馬克思?xì)v史自由觀的理論目的110-113

5.2 馬克思?xì)v史自由觀對(duì)理性自由觀的揚(yáng)棄113-115

5.2.1 歷史自由觀對(duì)康德自由觀的揚(yáng)棄。113

5.2.2 歷史自由觀對(duì)黑格爾自由觀的揚(yáng)棄113-115

5.3 歷史自由觀對(duì)物化自由觀的揚(yáng)棄115-120

5.4 歷史自由觀的實(shí)現(xiàn)路徑120-123

參考文獻(xiàn)123-126

攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及取得的科研成果126

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【參考文獻(xiàn)】

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8 陳紅玉;;設(shè)計(jì)與現(xiàn)代性[A];現(xiàn)代化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——第八期中國現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2010年

9 陸靜;;現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代化[A];第二屆中國科技哲學(xué)及交叉學(xué)科研究生論壇論文集（博士卷）[C];2008年

10 章益國;;一還是多、同還是異——“東亞現(xiàn)代性”思潮略說[A];中國的前沿 文化復(fù)興與秩序重構(gòu)——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)青年文集（2006年度）[C];2006年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張汝倫;[N];文匯報(bào);2002年

2 王慶明;[N];光明日?qǐng)?bào);2007年

3 張清民;[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

4 高名潞 美國匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史和建筑史系教授、四川美術(shù)學(xué)院特聘教授;[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

5 上海社科院哲學(xué)所 陳翔勤;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2002年

6 朱紅文;[N];中國社會(huì)科學(xué)院報(bào);2009年

7 ;[N];文匯報(bào);2011年

8 本報(bào)記者 陳菁霞;[N];中華讀書報(bào);2011年

9 曾軍 上海大學(xué)文學(xué)院教授;[N];文匯報(bào);2014年

10 王紹培;[N];深圳特區(qū)報(bào);2014年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張成山;歷史與自由[D];吉林大學(xué);2011年

2 黃紅春;新月派文學(xué)觀念研究[D];江西師范大學(xué);2013年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李靜;現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與建設(shè)性[D];吉林大學(xué);2008年

2 喻燕;從崇高到荒誕[D];安徽大學(xué);2012年

3 馮曉坤;馬克思人學(xué)視域下的現(xiàn)代性獨(dú)立人格建構(gòu)[D];沈陽師范大學(xué);2013年

4 田甜;社會(huì)轉(zhuǎn)型視角下《孽�；ā返默F(xiàn)代性書寫[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2012年

5 覃慶輝;魯濱遜與桑提亞戈形象的現(xiàn)代性批評(píng)[D];廣西師范大學(xué);2006年

6 鄭斌;隱喻的現(xiàn)代審美文化意義探究[D];遼寧大學(xué);2012年

7 羅婷;現(xiàn)代性的另一種姿態(tài)[D];浙江大學(xué);2009年

8 張?jiān)?在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間：漢族夏歷新年儀式的變遷[D];蘭州大學(xué);2009年

9 李瑋;立足“本土中國”的現(xiàn)代性寫作[D];山東大學(xué);2007年

10 呂曉玲;休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[D];蘇州大學(xué);2002年

  本文關(guān)鍵詞：樸素地追問我們自己的問題和希望——中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)會(huì)通的基礎(chǔ)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：91291