本文關(guān)鍵詞：美麗中國(guó)的哲學(xué)智慧與行動(dòng)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“ ” 生態(tài)文明與 美麗中國(guó) 筆談 美麗中國(guó)的哲學(xué)智慧與行動(dòng)意義 萬(wàn) 俊 人 、 、 、 十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治建設(shè) 文化建設(shè) 社會(huì)建設(shè)一起確 定為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的五大戰(zhàn)略方向，這種發(fā)展謀劃在一百多年以來(lái)的 ， 。 ， 中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中尚屬首次 意義非同小可 更值得關(guān)注的是 該報(bào)告用以刻畫(huà)生態(tài)文 ： “ ”。 明建設(shè)的關(guān)鍵詞是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意和想象的文學(xué)語(yǔ)詞 美麗中國(guó) 只要我們深入解讀報(bào) ， 。 告文本的時(shí)代語(yǔ)境 就不難讀出其中所蘊(yùn)涵的當(dāng)代哲學(xué)智慧與指向未來(lái)的政治行動(dòng)意義 、“ ” 一 美麗中國(guó) 成為回憶和理想 ：“ �！� 德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō) 語(yǔ)言是存在的家 語(yǔ)言是現(xiàn)時(shí)代人基于存在境遇領(lǐng)悟 ， ， 的心聲 自然世界才是人類(lèi)得以生存和綿延的根本居所 因而我們需要從根本上理解 “ ” “ ” “ ” 。 ， 自然世界 之為 人類(lèi)生態(tài) 的 存在暨本體論 意義 毋庸諱言 當(dāng)代人類(lèi)正承 受著前所未有的生態(tài)壓力和環(huán)境約束。與早在 世紀(jì) 年代便開(kāi)始感受這種生態(tài)壓 ２０ ７０ ， 力和環(huán)境約束的先行歐美發(fā)達(dá)國(guó)家不同 作為一個(gè)曾經(jīng)輝煌卻又不得不經(jīng)受內(nèi)外交困 ① ， “ ” 的發(fā)展中國(guó)家 當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化改革開(kāi)放正處在 火車(chē)加速拐彎 式的社會(huì)轉(zhuǎn)型 ， ， 。 關(guān)鍵期 對(duì)生態(tài)壓力和環(huán)境約束的感受雖然是后發(fā)的 卻格外嚴(yán)峻 “ ” ： ， 加速拐彎 的社會(huì)轉(zhuǎn)型具有以下幾個(gè)值得特別注意的特點(diǎn) 首先 它是一種從 ， 、 較低水平開(kāi)始啟動(dòng)的轉(zhuǎn)型發(fā)展 因而在其起步階段不得不采取某些超常規(guī)的 非全 ， 。 面的或單向突前式的發(fā)展路徑 以確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)的優(yōu)先發(fā)展 世紀(jì) 年代末啟 ２０ ７０ ， 。 ， 動(dòng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放 實(shí)際上是從近乎

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