本文關(guān)鍵詞：先秦儒道圣人觀比較研究

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【摘要】：圣人是先秦儒道兩家共同追求的最高理想人格。以孔孟荀為代表的先秦儒家和以老莊為代表的先秦道家對圣人有著各具特色的見解。本文對先秦儒道圣人觀的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、顯著特點、修養(yǎng)途徑等進行了較為系統(tǒng)的梳理和分析,進而探討了它們之間的反差與契合,指出盡管先秦儒道兩家的圣人觀在道德取向、社會理想和修為原則等方面存在差異,但他們在對主體性的認(rèn)同、對待欲望的淡泊態(tài)度與注重內(nèi)在精神體悟等方面卻不謀而合。本文還探討了先秦儒道圣人觀的內(nèi)在聯(lián)系,并試圖挖掘其現(xiàn)實意義,為當(dāng)代中華民族理想人格的建構(gòu)提供有益的思想資源。
【關(guān)鍵詞】：先秦儒家 先秦道家 圣人觀
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B22
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-15
• 一、選題的目的和意義8-9
• （一）系統(tǒng)研究先秦儒道圣人觀的關(guān)系8
• （二）以嶄新的視角理解先秦儒道的內(nèi)涵8-9
• （三）拓展該領(lǐng)域的深度和廣度9
• 二、文獻綜述9-15
• （一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀9-13
• （二）國外研究現(xiàn)狀13-15
• 第一章 先秦儒道圣人觀的產(chǎn)生15-25
• 第一節(jié)“圣”的文字和語義解析15-18
• 一、文字演化15
• 二、語義解析15-18
• 第二節(jié) 先秦儒道圣人觀的思想淵源18-21
• 一、夏代18-19
• 二、殷代19-20
• 三、周代20-21
• 第三節(jié) 先秦儒道圣人觀產(chǎn)生的社會背景21-24
• 一、諸侯割據(jù)21-22
• 二、百家爭鳴22-23
• 三、軸心文化23-24
• 本章小結(jié)24-25
• 第二章 先秦儒家圣人觀的演變25-60
• 第一節(jié) 孔子的圣人觀25-33
• 一、圣人之標(biāo)準(zhǔn)25-26
• 二、圣人之特征26-32
• 三、圣人之境界32
• 四、結(jié)語32-33
• 第二節(jié) 孟子的圣人觀33-46
• 一、孟子對孔子圣人觀的繼承和發(fā)展33-38
• 二、成圣的依據(jù)——性善38-40
• 三、圣人的外王之道40-42
• 四、成圣的途徑42-46
• 第三節(jié) 荀子的圣人觀46-58
• 一、對孔孟圣人觀的繼承和發(fā)展46-49
• 二、理論依據(jù)49-50
• 三、性格特征50-55
• 四、成圣途徑55-58
• 五、評價和意義58
• 本章小結(jié)58-60
• 第三章 先秦道家的圣人觀60-79
• 第一節(jié) 老子的圣人觀60-67
• 一、思想基礎(chǔ)60-61
• 二、性格特征61-63
• 三、治國思想63-65
• 四、成圣途徑65-67
• 第二節(jié) 莊子的圣人觀67-74
• 一、思想基礎(chǔ)68
• 二、思想特征68-72
• 三、治國思想72-73
• 四、成圣途徑73-74
• 第三節(jié) 莊子對老子圣人觀的繼承和發(fā)展74-78
• 一、使用了更為豐富的表述概念74-75
• 二、增加了更多的神化色彩75-77
• 三、區(qū)分了“圣人之道”與“圣人之才”77
• 四、區(qū)分了儒家的圣人和道家的圣人77-78
• 本章小結(jié)78-79
• 第四章 先秦儒道圣人觀的反差與契合79-92
• 第一節(jié) 先秦儒道圣人觀的差異79-86
• 一、“德”與“不德”：圣人的不同道德取向79-81
• 二、“為”與“無為”：圣人的不同社會理想81-83
• 三、“為學(xué)”與“為道”：圣人的不同修為方式83-86
• 第二節(jié) 先秦儒道圣人觀的契合86-91
• 一、對主體的重視與認(rèn)同86-88
• 二、內(nèi)心的知足和寡欲88-89
• 三、向內(nèi)的反省和體悟89-91
• 本章小結(jié)91-92
• 第五章 對先秦儒道圣人觀的省思92-98
• 第一節(jié) 歷史影響92-94
• 第二節(jié) 理論缺失94-95
• 第三節(jié) 現(xiàn)代意義95-97
• 本章小結(jié)97-98
• 結(jié)語98-99
• 參考文獻99-102
• 致謝102-103
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文103

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本文編號：663532