文化人類學(xué)視域下《周易》時(shí)間哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋
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【摘要】:本文以“時(shí)間觀念”作為核心論題,以文化人類學(xué)作為基本視角,再借助現(xiàn)象學(xué)的思路,探討中國時(shí)間觀念的緣起,以及如何在《周易》經(jīng)、傳中留存,并最終發(fā)展出中國特有的時(shí)間哲學(xué)。時(shí)間是哲學(xué)的核心論題之一,東西方哲學(xué)的分野在很大程度上源于對(duì)于時(shí)間的不同理解。中國哲學(xué)所蘊(yùn)藏的智慧,是時(shí)間的智慧,《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu)便是此時(shí)間哲學(xué)最重要的載體,《易傳》則是對(duì)時(shí)間哲學(xué)的高度總結(jié)。之所以選擇文化人類學(xué)的視角,即認(rèn)為人首先是作為人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性對(duì)象,無論哲學(xué)以何種深刻的理論化形式呈現(xiàn),溯其源頭,哲學(xué)中的基本觀念是在原始的生存實(shí)踐中逐步形成的。文化人類學(xué)的視角,便為理解時(shí)間觀念的緣起提供了重要的背景。在勞動(dòng)、宗教、戰(zhàn)爭三種最基本的原始生存實(shí)踐中,人類對(duì)時(shí)間有了最源初的領(lǐng)會(huì),這種領(lǐng)會(huì)并非將時(shí)間進(jìn)行概念化的抽象,而是在生存境域中直觀而具體地理解時(shí)間。中國哲學(xué)對(duì)于時(shí)間的源始領(lǐng)會(huì)沒有走向抽象的概念化,是因?yàn)椤吨芤住饭沤?jīng)的結(jié)構(gòu)高度模擬了世界結(jié)構(gòu)的運(yùn)行,使得通過它能夠保持源始、動(dòng)態(tài)的時(shí)間領(lǐng)會(huì)!兑讉鳌繁闶峭ㄟ^《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu),才得以在源始的時(shí)間領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展出深刻的時(shí)間哲學(xué)!皶r(shí)中”是《周易》時(shí)間哲學(xué)的至高境界,是中國哲學(xué)中最高觀念“道”的時(shí)間化表達(dá),“時(shí)中”即“道”,即是在具體的生存境域中始終保持適宜的分寸,這種不離具體境域的哲學(xué)運(yùn)思,無法通過概念化的思維得到真正的理解,F(xiàn)象學(xué)作為西方哲學(xué)概念化傳統(tǒng)的歧出,以“朝向事實(shí)本身”的姿態(tài)重返具體的生存境域之中,為詮釋中國哲學(xué)提供了更為貼合的現(xiàn)代哲學(xué)語境,本文最后試圖在此語境中探索理解《周易》時(shí)間哲學(xué)的可能性。
【關(guān)鍵詞】:周易 時(shí)間哲學(xué) 人類學(xué) 現(xiàn)象學(xué) 結(jié)構(gòu)化 形式顯示
【學(xué)位授予單位】:山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:B221
【目錄】:
- 摘要8-9
- ABSTRACT9-11
- 緒論11-18
- 第一節(jié) 為何要討論《周易》的時(shí)間問題11-12
- 第二節(jié) 《周易》時(shí)間問題的研究現(xiàn)狀12-16
- (1) 從中國哲學(xué)角度討論《周易》時(shí)間問題12-13
- (2) 從歷史角度討論《周易》時(shí)間問題13-14
- (3) 從西方現(xiàn)代思想角度解讀《周易》時(shí)間問題14-16
- (4) 從“時(shí)—空”觀角度解讀《周易》時(shí)間問題16
- (5) 從當(dāng)代價(jià)值角度解讀《周易》時(shí)間問題16
- 第三節(jié) 本文的基本架構(gòu)16-18
- 第一章 原始生存實(shí)踐中的時(shí)間緣起18-35
- 第一節(jié) 作為背景視域的人類學(xué)18-22
- (1) “非特定化”的人18-20
- (2) 作為具體方法的結(jié)構(gòu)人類學(xué)20-22
- 第二節(jié) 原始生活經(jīng)驗(yàn)中的時(shí)間萌芽22-34
- (1) 勞動(dòng)——“時(shí)—度”的領(lǐng)悟22-27
- (2) 原始宗教——宗教實(shí)踐中的“時(shí)-^~”27-30
- (3) 原始戰(zhàn)爭——“時(shí)-勢(shì)”30-34
- 第三節(jié) 小結(jié)34-35
- 第二章 《周易》古經(jīng)中的時(shí)間結(jié)構(gòu)35-56
- 第一節(jié) 原始宗教中的卜筮——由卜至筮的演化邏輯35-38
- 第二節(jié) 數(shù)字卦38-41
- 第三節(jié) “二元分化”的陰陽結(jié)構(gòu)41-45
- (1) 邊界規(guī)定性43-44
- (2) 不穩(wěn)定性44-45
- 第四節(jié) 八卦結(jié)構(gòu)45-47
- 第五節(jié) 六十四卦結(jié)構(gòu)47-54
- (1) 時(shí)位關(guān)系48-52
- (2) 十二辟卦52-54
- 第六節(jié) 小結(jié)54-56
- 第三章 《易傳》中的時(shí)間哲學(xué)56-64
- 第一節(jié) 時(shí)變——時(shí)間哲學(xué)的總原則56-57
- 第二節(jié) 時(shí)^~——《周易》時(shí)間哲學(xué)的哲理核心57-59
- 第三節(jié) 時(shí)中即道——時(shí)間哲學(xué)的至高境界59-63
- 第四節(jié) 小結(jié)63-64
- 第四章 現(xiàn)象學(xué)視域下的《周易》時(shí)間觀念64-80
- 第一節(jié) 此在與時(shí)間性64-69
- (1) 在-世界-之中-存在(In-der-Welt-sein)64-67
- (2) 時(shí)間性的”綻出(ekstase)”67-69
- (3) 作為源始時(shí)間的瞬間(Augenblick)69
- 第二節(jié) 形式顯示(DIE FORMALE ANZEIGE)所揭示的方法蘊(yùn)意69-72
- (1)“姿態(tài)關(guān)聯(lián)”與構(gòu)成化70-71
- (2) 事實(shí)生命的“時(shí)間暈(Zeithof)”71-72
- 第三節(jié) 原始生存境域中的時(shí)間領(lǐng)會(huì)72-75
- (1) 時(shí)-度——對(duì)于世界與時(shí)間的最初領(lǐng)會(huì)72-73
- (2) 時(shí)-^~——對(duì)于“瞬間”的把握73-74
- (3) 時(shí)勢(shì)——構(gòu)成化的時(shí)間勢(shì)態(tài)74-75
- 第四節(jié) 《周易》結(jié)構(gòu)中的時(shí)間理解75-80
- (1) 筮占中的時(shí)間“在場(chǎng)(Anwesenheit)”75-76
- (2) “二極達(dá)中”的陰陽時(shí)間境域76-78
- (3) “時(shí)中”——在世存在的境界78-80
- 結(jié)語80-81
- 參考書目81-86
- 后記86-88
- 附件88
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本文編號(hào):539031
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