本文關(guān)鍵詞：文化人類學(xué)視域下《周易》時(shí)間哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋

  更多相關(guān)文章： 周易 時(shí)間哲學(xué) 人類學(xué) 現(xiàn)象學(xué) 結(jié)構(gòu)化 形式顯示

【摘要】：本文以“時(shí)間觀念”作為核心論題,以文化人類學(xué)作為基本視角,再借助現(xiàn)象學(xué)的思路,探討中國時(shí)間觀念的緣起,以及如何在《周易》經(jīng)、傳中留存,并最終發(fā)展出中國特有的時(shí)間哲學(xué)。時(shí)間是哲學(xué)的核心論題之一,東西方哲學(xué)的分野在很大程度上源于對(duì)于時(shí)間的不同理解。中國哲學(xué)所蘊(yùn)藏的智慧,是時(shí)間的智慧,《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu)便是此時(shí)間哲學(xué)最重要的載體,《易傳》則是對(duì)時(shí)間哲學(xué)的高度總結(jié)。之所以選擇文化人類學(xué)的視角,即認(rèn)為人首先是作為人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性對(duì)象,無論哲學(xué)以何種深刻的理論化形式呈現(xiàn),溯其源頭,哲學(xué)中的基本觀念是在原始的生存實(shí)踐中逐步形成的。文化人類學(xué)的視角,便為理解時(shí)間觀念的緣起提供了重要的背景。在勞動(dòng)、宗教、戰(zhàn)爭三種最基本的原始生存實(shí)踐中,人類對(duì)時(shí)間有了最源初的領(lǐng)會(huì),這種領(lǐng)會(huì)并非將時(shí)間進(jìn)行概念化的抽象,而是在生存境域中直觀而具體地理解時(shí)間。中國哲學(xué)對(duì)于時(shí)間的源始領(lǐng)會(huì)沒有走向抽象的概念化,是因?yàn)椤吨芤住饭沤?jīng)的結(jié)構(gòu)高度模擬了世界結(jié)構(gòu)的運(yùn)行,使得通過它能夠保持源始、動(dòng)態(tài)的時(shí)間領(lǐng)會(huì)�！兑讉鳌繁闶峭ㄟ^《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu),才得以在源始的時(shí)間領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展出深刻的時(shí)間哲學(xué)�！皶r(shí)中”是《周易》時(shí)間哲學(xué)的至高境界,是中國哲學(xué)中最高觀念“道”的時(shí)間化表達(dá),“時(shí)中”即“道”,即是在具體的生存境域中始終保持適宜的分寸,這種不離具體境域的哲學(xué)運(yùn)思,無法通過概念化的思維得到真正的理解�，F(xiàn)象學(xué)作為西方哲學(xué)概念化傳統(tǒng)的歧出,以“朝向事實(shí)本身”的姿態(tài)重返具體的生存境域之中,為詮釋中國哲學(xué)提供了更為貼合的現(xiàn)代哲學(xué)語境,本文最后試圖在此語境中探索理解《周易》時(shí)間哲學(xué)的可能性。
【關(guān)鍵詞】：周易 時(shí)間哲學(xué) 人類學(xué) 現(xiàn)象學(xué) 結(jié)構(gòu)化 形式顯示
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B221
【目錄】：

• 摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 緒論11-18
• 第一節(jié) 為何要討論《周易》的時(shí)間問題11-12
• 第二節(jié) 《周易》時(shí)間問題的研究現(xiàn)狀12-16
• (1) 從中國哲學(xué)角度討論《周易》時(shí)間問題12-13
• (2) 從歷史角度討論《周易》時(shí)間問題13-14
• (3) 從西方現(xiàn)代思想角度解讀《周易》時(shí)間問題14-16
• (4) 從“時(shí)—空”觀角度解讀《周易》時(shí)間問題16
• (5) 從當(dāng)代價(jià)值角度解讀《周易》時(shí)間問題16
• 第三節(jié) 本文的基本架構(gòu)16-18
• 第一章 原始生存實(shí)踐中的時(shí)間緣起18-35
• 第一節(jié) 作為背景視域的人類學(xué)18-22
• (1) “非特定化”的人18-20
• (2) 作為具體方法的結(jié)構(gòu)人類學(xué)20-22
• 第二節(jié) 原始生活經(jīng)驗(yàn)中的時(shí)間萌芽22-34
• (1) 勞動(dòng)——“時(shí)—度”的領(lǐng)悟22-27
• (2) 原始宗教——宗教實(shí)踐中的“時(shí)-^~”27-30
• (3) 原始戰(zhàn)爭——“時(shí)-勢(shì)”30-34
• 第三節(jié) 小結(jié)34-35
• 第二章 《周易》古經(jīng)中的時(shí)間結(jié)構(gòu)35-56
• 第一節(jié) 原始宗教中的卜筮——由卜至筮的演化邏輯35-38
• 第二節(jié) 數(shù)字卦38-41
• 第三節(jié) “二元分化”的陰陽結(jié)構(gòu)41-45
• (1) 邊界規(guī)定性43-44
• (2) 不穩(wěn)定性44-45
• 第四節(jié) 八卦結(jié)構(gòu)45-47
• 第五節(jié) 六十四卦結(jié)構(gòu)47-54
• (1) 時(shí)位關(guān)系48-52
• (2) 十二辟卦52-54
• 第六節(jié) 小結(jié)54-56
• 第三章 《易傳》中的時(shí)間哲學(xué)56-64
• 第一節(jié) 時(shí)變——時(shí)間哲學(xué)的總原則56-57
• 第二節(jié) 時(shí)^~——《周易》時(shí)間哲學(xué)的哲理核心57-59
• 第三節(jié) 時(shí)中即道——時(shí)間哲學(xué)的至高境界59-63
• 第四節(jié) 小結(jié)63-64
• 第四章 現(xiàn)象學(xué)視域下的《周易》時(shí)間觀念64-80
• 第一節(jié) 此在與時(shí)間性64-69
• (1) 在-世界-之中-存在(In-der-Welt-sein)64-67
• (2) 時(shí)間性的”綻出(ekstase)”67-69
• (3) 作為源始時(shí)間的瞬間(Augenblick)69
• 第二節(jié) 形式顯示(DIE FORMALE ANZEIGE)所揭示的方法蘊(yùn)意69-72
• (1)“姿態(tài)關(guān)聯(lián)”與構(gòu)成化70-71
• (2) 事實(shí)生命的“時(shí)間暈(Zeithof)”71-72
• 第三節(jié) 原始生存境域中的時(shí)間領(lǐng)會(huì)72-75
• (1) 時(shí)-度——對(duì)于世界與時(shí)間的最初領(lǐng)會(huì)72-73
• (2) 時(shí)-^~——對(duì)于“瞬間”的把握73-74
• (3) 時(shí)勢(shì)——構(gòu)成化的時(shí)間勢(shì)態(tài)74-75
• 第四節(jié) 《周易》結(jié)構(gòu)中的時(shí)間理解75-80
• (1) 筮占中的時(shí)間“在場(chǎng)(Anwesenheit)”75-76
• (2) “二極達(dá)中”的陰陽時(shí)間境域76-78
• (3) “時(shí)中”——在世存在的境界78-80
• 結(jié)語80-81
• 參考書目81-86
• 后記86-88
• 附件88

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張景祥 ,張薇;周易與科學(xué)之揭秘——評(píng)《易之道——上古科學(xué)揭秘》[J];孔子研究;2003年03期

2 ;《周易研究》2004年總目錄[J];周易研究;2005年01期

3 徐坤;;2006年經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析——北京周易研究會(huì)專家春節(jié)茶話會(huì)聚焦[J];當(dāng)代經(jīng)理人;2006年02期

4 宋正海;;《周易》對(duì)科學(xué)發(fā)展是阻礙還是促進(jìn) 《周易》與科學(xué)發(fā)展研討會(huì)五月在京舉行[J];發(fā)明與創(chuàng)新(綜合版);2006年07期

5 ;《周易研究》2006年總目錄[J];周易研究;2007年01期

6 鄭萬耕;;由周易熱引出的話題[J];民主;2009年08期

7 林琳;;《周易》的全球化與在地化——第二屆國際《周易》學(xué)術(shù)大會(huì)綜述[J];周易研究;2012年05期

8 鈞;;臺(tái)灣學(xué)者將訪問山大“周易研究中心”[J];周易研究;1988年02期

9 董泰;西安周易研究會(huì)成立[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1989年04期

10 劉光本;;中國周易研究會(huì)成立[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);1989年09期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 劉麗文;;《左傳》與《周易》的哲學(xué)化[A];《春秋》三傳與經(jīng)學(xué)文化[C];2009年

2 吳懷祺;;近代易學(xué)的發(fā)展和郭沫若的《周易》研究[A];郭沫若百年誕辰紀(jì)念文集[C];1992年

3 ;北京精神與《易大傳》的倫理精神——“2012·學(xué)術(shù)前沿論壇”北京周易研究會(huì)專場(chǎng)綜述[A];2013·學(xué)術(shù)前沿論叢——中國夢(mèng)：教育變革與人的素質(zhì)提升（下）[C];2013年

4 嚴(yán)輝;;易學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)[A];第六屆中國科學(xué)家論壇論文匯編[C];2007年

5 丁潤生;;《明夷》卦新解與韜晦思維初探[A];中國思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馮登科邋陳艷梅;寶雞周易研究會(huì)成立[N];寶雞日?qǐng)?bào);2008年

2 記者 尹平;《周易》申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)盟在京成立[N];安陽日?qǐng)?bào);2008年

3 上海社會(huì)科學(xué)院終身研究員 周山;《周易》的文化價(jià)值[N];文匯報(bào);2010年

4 南方日?qǐng)?bào)記者 駱驍驊　雷輝 周志坤 陳楓 實(shí)習(xí)生 韋欣欣;《周易》塑造了自強(qiáng)不息的民族精神[N];南方日?qǐng)?bào);2014年

5 薛國蘭;易學(xué)大家劉大鈞[N];光明日?qǐng)?bào);2003年

6 記者 齊廣君 實(shí)習(xí)生 崔飛;這個(gè)“周易研究室”到底研究啥[N];石家莊日?qǐng)?bào);2007年

7 本報(bào)記者 劉真;歷千年滄桑 尋文化之源[N];石家莊日?qǐng)?bào);2013年

8 記者 楊濤;特克斯用新理念并舉城建旅游[N];新疆日?qǐng)?bào)(漢);2010年

9 洛陽市第二文物工作隊(duì) 蔡運(yùn)章;易學(xué)考古導(dǎo)論[N];中國文物報(bào);2006年

10 本報(bào)記者 紅娟;讀“易”有益于為人處世[N];中華讀書報(bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 王永平;先秦的卜筮與《周易》研究[D];吉林大學(xué);2007年

2 孫喜艷;《周易》美學(xué)的生命精神[D];蘇州大學(xué);2010年

3 房振三;楚竹書周易彩色符號(hào)研究[D];安徽大學(xué);2006年

4 陳仁仁;上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《周易》研究[D];武漢大學(xué);2005年

5 韓慧英;尚秉和易學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2007年

6 李尚信;今、帛、竹書《周易》卦序研究[D];山東大學(xué);2007年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 許氏明芳;二十世紀(jì)以來越南的《周易》研究[D];河南大學(xué);2009年

2 楊婕;《周易》中的法律規(guī)則及其功能主義分析[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2016年

3 郭小泉;文化人類學(xué)視域下《周易》時(shí)間哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋[D];山東大學(xué);2016年

4 櫖煃;上海博物，

本文編號(hào)：539031