本文關(guān)鍵詞：方法崇拜與“科學(xué)樸學(xué)”的迷思

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【摘要】：清代樸學(xué)因注重實(shí)據(jù)的方法特征而受到中國(guó)現(xiàn)代學(xué)人的推崇。胡適、梁?jiǎn)⒊热藢銓W(xué)與實(shí)證科學(xué)相等同,標(biāo)舉其研究的客觀與科學(xué)性,使之成為人文科學(xué)研究的通則。此一"樸學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)"顯露出現(xiàn)代學(xué)人的科學(xué)主義與方法崇拜迷思,亦由是造成了對(duì)樸學(xué)內(nèi)涵、近代西方實(shí)證主義的雙重誤讀。緣于科學(xué)主義的庇佑,樸學(xué)方法自身的局限性被遮蔽,其適用范圍也因此被過度擴(kuò)展。通過對(duì)清代樸學(xué)家及其后繼者學(xué)術(shù)踐履的考察,可以發(fā)現(xiàn)樸學(xué)無助于研究者拋棄立場(chǎng)預(yù)設(shè)而達(dá)致完全客觀。借助伽達(dá)默爾對(duì)詮釋前理解等概念的探析及其對(duì)人文科學(xué)中的唯方法論傾向的批判,任何方法都無法將詮釋者自身的前見清除,以達(dá)致對(duì)文本原義與作者心理的重建。"真理"與"方法"之間并不存在必然的橋接。樸學(xué)的解釋效力有其適用范圍,研究者不宜標(biāo)舉"唯樸學(xué)主義"而排斥與貶損其他合理的治學(xué)理路。"科學(xué)的樸學(xué)"本是主義建構(gòu)的產(chǎn)物,是研究者的期許而非實(shí)際。作為一種方法,樸學(xué)無法承諾產(chǎn)出普適性的真理。
【作者單位】： 上海師范大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 樸學(xué) 科學(xué)主義 方法論
【分類號(hào)】：B249
【正文快照】： 時(shí)下,學(xué)者之于“別現(xiàn)代”話語的激辯,仿佛是二十世紀(jì)初“問題”與“主義”之爭(zhēng)的重演;而論者依憑“方法”,質(zhì)疑、乃至消解“主義”建構(gòu),則好似是對(duì)利科(Paul Ricoeur,1913-2005)與伽達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer,1900-2002)有關(guān)“真理”與“方法”擇選分歧的異時(shí)回應(yīng)�？贾T中西

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