基于詞頻分析的《論語(yǔ)》《老子》思想比較研究
本文關(guān)鍵詞:基于詞頻分析的《論語(yǔ)》《老子》思想比較研究
【摘要】:關(guān)鍵詞包括主題詞與自由詞,主要選取標(biāo)準(zhǔn)是能夠表達(dá)所研究文獻(xiàn)的核心內(nèi)容與主要精神。本文主要通過(guò)詞頻分析方法,對(duì)《論語(yǔ)》《老子》中的關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析,將之分別分成人倫、為政、人生三部分并用表格的形式將詞匯、詞頻、例句表現(xiàn)出來(lái),利用所得結(jié)果對(duì)兩本專著分別加以研究,得到《論語(yǔ)》核心內(nèi)容寓人生政治于倫理之中與《老子》核心內(nèi)容絕圣棄智與無(wú)為而治,并將核心內(nèi)容分別分為孔子倫理觀的“以仁釋禮”和“衛(wèi)道周禮”、政治觀的“溫情脈脈”并一切從“仁”出發(fā)、人生觀的圓融處世與理欲交融和老子倫理觀的“道法自然”、政治觀的“無(wú)為而治”、人生觀的“絕圣棄智。并通過(guò)小結(jié)對(duì)比,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)研究意義,認(rèn)識(shí)到兩者治道思想的“殊途同歸”即都是想達(dá)到“無(wú)為”就可以使天下長(zhǎng)治太平,而就達(dá)到“無(wú)為”的路徑來(lái)說(shuō)又是迥異的,孔子要人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,,老子要人恢復(fù)自然本性,一個(gè)執(zhí)著于現(xiàn)實(shí),另一個(gè)超越現(xiàn)實(shí),對(duì)立又互補(bǔ)的形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神
【關(guān)鍵詞】:詞頻分析 人倫 為政 倫理
【學(xué)位授予單位】:黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號(hào)】:B222.2;B223.1;G252
【目錄】:
- 中文摘要4-5
- Abstract5-8
- 第一章 緒論8-13
- 一、 研究目的與研究意義8-9
- 二、 研究現(xiàn)狀9-10
- 三、 研究方法10-13
- 第二章 《論語(yǔ)》《老子》簡(jiǎn)介13-15
- 第一節(jié) 《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介13-14
- 第二節(jié) 《老子》簡(jiǎn)介14-15
- 第三章 《論語(yǔ)》《老子》詞頻統(tǒng)計(jì)15-20
- 第一節(jié) 《論語(yǔ)》詞頻統(tǒng)計(jì)15-17
- 一、 人倫詞頻統(tǒng)計(jì)15
- 二、 為政詞頻統(tǒng)計(jì)15-16
- 三、 人生詞頻統(tǒng)計(jì)16-17
- 第二節(jié) 《老子》詞頻統(tǒng)計(jì)17-20
- 一、 人倫詞頻統(tǒng)計(jì)17
- 二、 為政詞頻統(tǒng)計(jì)17-18
- 三、 人生詞頻統(tǒng)計(jì)18-20
- 第四章 《論語(yǔ)》《老子》的思想特征分析--基于詞頻的分析20-42
- 第一節(jié) 《論語(yǔ)》的思想特征--寓人生政治于倫理之中20-29
- 一、 孔子的倫理觀--“衛(wèi)道周禮”與“以仁釋禮”20-23
- 二、 孔子的政治態(tài)度--一切從“倫理”出發(fā)與“溫情脈脈”23-26
- 三、 孔子的人生觀--圓融處世與理欲交融26-29
- 第二節(jié) 《老子》的思想特征--絕圣棄智與無(wú)為而治29-40
- 一、 老子自然倫理觀——“道法自然”29-32
- (一)老子自然倫理觀的形成和含義29-31
- (二)老子自然倫理觀的現(xiàn)實(shí)意義31-32
- 二、 老子政治觀——“無(wú)為而治”32-38
- (一)“無(wú)為而治”形成的根源——亂世32-33
- (二)解決問(wèn)題的方法——無(wú)為而治33-38
- 三、 老子人生觀——“絕圣棄智”38-40
- (一)“絕圣棄智”的由來(lái)38
- (二)“絕圣棄智”的含義38-39
- (三)“絕圣棄智”的意義39-40
- 第三節(jié) 小結(jié)40-42
- 第五章 結(jié)語(yǔ)42-44
- 第一節(jié) 再次強(qiáng)調(diào)研究意義42
- 第二節(jié) 幾點(diǎn)說(shuō)明42-44
- 致謝44-45
- 參考文獻(xiàn)45-48
- 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文48
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