本文關(guān)鍵詞：從《淮南子》到《抱樸子》看道家與道教養(yǎng)生觀的演進(jìn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人的生命短暫,正如莊子所言“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已”。因此人們一方面注重身體的保養(yǎng),另一方面則企盼生命的綿延,尋求延續(xù)生命的方法。自古以來,人類各民族在如何生存、如何養(yǎng)生的問題上都有自己的探索和主張,而中華民族在這方面表現(xiàn)尤其突出,比如最早的典籍“三墳”,除了《易經(jīng)》是從天地宇宙的大宏觀探討健康人生外,《內(nèi)經(jīng)》與《本草經(jīng)》則直接針對人類生命如何固本扶正、從萬物獲得能量保證健康長壽展開探索,并且較早的形成了完整的理論和實(shí)踐體系,這在全球民族之林屬于絕無僅有。華夏文明多元一脈,重視養(yǎng)生是其特色之一,而道家與道教養(yǎng)生是我國古代養(yǎng)生學(xué)中特色顯著并尤為重要的部分。漢初《淮南子》的出現(xiàn)可謂是我國古代道家養(yǎng)生學(xué)的標(biāo)志性豐碑,這部著作總結(jié)了先秦道家的養(yǎng)生思想,尤其詳論截至漢初黃老道家的養(yǎng)生主張,是古代道家養(yǎng)生思想的集大成之作。東晉葛洪《抱樸子》的完成,不僅標(biāo)志著道教理論的成熟,而且更是早期道教養(yǎng)生思想系統(tǒng)總結(jié)之作,特別在長生成仙理論方面的貢獻(xiàn)突出。本文以這兩部著作所體現(xiàn)的養(yǎng)生思想為切點(diǎn),從道家的學(xué)術(shù)理路與道教的宗教模式對比分析兩者的養(yǎng)生主張,在心神形氣的側(cè)重方面、養(yǎng)身與治國的關(guān)系方面、長生成仙的設(shè)計(jì)方面等展開梳理,辨析其繼承與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,并將道家與道教養(yǎng)生思想從老莊思想為代表的先秦道家養(yǎng)生、《淮南子》以黃老道為主的養(yǎng)生學(xué)、兩漢魏晉時期的道教養(yǎng)生、《抱樸子》對道教養(yǎng)生學(xué)的繼承與發(fā)展幾個方面進(jìn)行歸類梳理,進(jìn)而對這一時期道家與道教的養(yǎng)生主張能有一個更加清晰與全面的展示,了解養(yǎng)生思想由理論到實(shí)踐,由學(xué)術(shù)探討到宗教傳播,由士人的精神滋潤到惠及士眾的身心保健的發(fā)展脈絡(luò)。探索由《淮南子》到《抱樸子》所引發(fā)的道家與道教養(yǎng)生思想學(xué)理邏輯與現(xiàn)實(shí)必然,進(jìn)而窺探華夏早期養(yǎng)生學(xué)的基本狀況并力爭展示其內(nèi)在演變理路。
【關(guān)鍵詞】：《淮南子》 《抱樸子》 道家養(yǎng)生 道教養(yǎng)生
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B234.4;B235.7
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-9
• 緒論9-17
• （一）選題緣起及意義9-11
• （二）學(xué)術(shù)史回顧11-15
• （三）研究思路與方法15-17
• 一、《淮南子》、《抱樸子》與道家思想、道教理論17-22
• （一）《淮南子》——道家思想的集大成者17-19
• 1.《淮南子》不屬于“雜家”17-18
• 2.《淮南子》綜合老莊思想與黃老思想18
• 3.《淮南子》匯通黃老道南北派18-19
• （二）《抱樸子》——道教理論體系確立的標(biāo)志19-22
• 1.《抱樸子》之前的早期道教理論19-20
• 2.《抱樸子》道教理論體系的確立20
• 3.《抱樸子》在仙道養(yǎng)生論方面的建樹20-22
• 二、《淮南子》的道家養(yǎng)生學(xué)22-31
• （一）《淮南子》論道與養(yǎng)生22-24
• （二）《淮南子》論形氣神與養(yǎng)生24-28
• 1. “太上養(yǎng)神”24-25
• 2．“其次養(yǎng)形”25-27
• 3．養(yǎng)氣說27-28
• （三）《淮南子》的神仙思想與養(yǎng)生28-31
• 三、《抱樸子》的道教養(yǎng)生觀31-42
• （一）《抱樸子》論“玄”“道”“一”與養(yǎng)生31-33
• （二）《抱樸子》論形氣神與養(yǎng)生33-35
• （三）《抱樸子》論長生成仙與養(yǎng)生35-37
• 1.神仙實(shí)有35-36
• 2.仙道可學(xué)36-37
• （四）《抱樸子》的養(yǎng)生術(shù)37-42
• 1.金丹與養(yǎng)生37-39
• 2.行氣與養(yǎng)生39-40
• 3.導(dǎo)引與養(yǎng)生40-42
• 四、《淮南子》與《抱樸子》養(yǎng)生觀比較42-48
• （一）對心、神、形、氣各方面的側(cè)重不同42-44
• （二）養(yǎng)身與治國關(guān)系的變化44-46
• （三）神仙思想的發(fā)展46-48
• 五、從《淮南子》道家到《抱樸子》道教的養(yǎng)生學(xué)辨析48-58
• （一）以老莊思想為代表的先秦道家養(yǎng)生48-50
• 1.老子的養(yǎng)生主張48-49
• （1）道法自然48
• （2）無為而安48-49
• （3）致虛守靜49
• 2.莊子的養(yǎng)生主張49-50
• （1）順天之性，安時處順49-50
• （2）精神獨(dú)立，思想自由50
• （二）《淮南子》以黃老道為主的養(yǎng)生學(xué)50-53
• （三）兩漢魏晉時期的道教養(yǎng)生53-55
• （四）《抱樸子》對道教養(yǎng)生學(xué)的繼承與發(fā)展55-56
• （五）華夏早期養(yǎng)生由道家學(xué)術(shù)探討到道士宗教傳播的演變理路56-58
• 結(jié)語58-59
• 參考文獻(xiàn)59-63
• 后記63

【相似文獻(xiàn)】

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