本文關(guān)鍵詞：丁晏易學(xué)思想初探，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：丁晏是有清代有名的經(jīng)學(xué)大家。他性嗜典籍,勤奮好學(xué),九經(jīng)熟記于心,在易學(xué)研究方面造詣頗深。他繼承宋代易學(xué)大家程頤的治《易》理路,融合象數(shù)、義理為一體,摒除所謂漢易、宋易門戶之見,走上了融貫漢宋的治學(xué)道路。一方面,他重視考據(jù)與訓(xùn)詁,在闡發(fā)《易》義的過程中博取前人成果,采用各家注疏,對《周易》基本問題進(jìn)行了詳細(xì)有力的論證。另一方面,他強調(diào)“象”的地位和作用,借“象”來開掘《周易》中的義理,構(gòu)建出自己獨具特色的易學(xué)體系,表達(dá)出經(jīng)世優(yōu)裕的明道濟(jì)世關(guān)懷。概而言之,丁晏既繼承了漢代象數(shù)易學(xué),又發(fā)展了宋代義理易學(xué),成為所處時代中不可多得的能夠融貫漢宋的易學(xué)家。本文將從以下方面對丁晏的易學(xué)思想展開研究：引言簡要介紹了丁晏其人其著、易學(xué)思想的價值,并大致梳理了學(xué)界關(guān)于其易學(xué)思想的研究成果,呈現(xiàn)出目前丁晏易學(xué)研究的基本現(xiàn)狀,同時提出了本論文的研究思路和方法。第一章介紹了丁晏的平事略及易學(xué)研究進(jìn)路。丁晏生活于清代晚期。晚清時期,清政府統(tǒng)治日趨腐朽,國內(nèi)農(nóng)民起義爆發(fā),加之西方資本主義國家入侵,內(nèi)憂外患接踵而至。丁晏身處亙古未有的動蕩時局,秉持憂患意識,以匡扶濟(jì)世為己任,以學(xué)術(shù)為治道途徑,以期喚醒國人的自覺,挽救不斷下滑的世運和漸趨僵化的學(xué)風(fēng)。他早年治《易》勤于考據(jù),對漢易頗為推宗；后期治《易》,突破了漢學(xué)的藩籬,重視義理之學(xué),走上了融貫漢宋的治《易》道路。第二章是對丁晏易學(xué)基本觀的研究。首先,對于《周易》卦爻辭的作者問題,丁晏經(jīng)過考證認(rèn)為,《周易》成書于上古,卦辭由文王所作,爻辭周公所作。其次,關(guān)于《周易》經(jīng)文分上、下二篇的問題,丁晏通過較為嚴(yán)密的論述,得出文王分經(jīng)上下篇的結(jié)論。再次,關(guān)于孔子與“十翼”的關(guān)系問題,丁晏認(rèn)為“十翼”為孔子所作乃蓋棺定論,沒有必要再滋生懷疑。最后,關(guān)于《周易》一書的性質(zhì),丁晏引用楊雄的觀點,認(rèn)為《周易》在本質(zhì)上乃是一部“象類”之書。第三章介紹了丁晏崇尚漢易的易象學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)。丁晏把卦象視為概念符號,通過“比物連類”的思維方式,并綜合運用歸納、分析、類比等手段,“引而伸之,觸類而長之”,將《周易》中具有共相的象歸于一類。他以“八卦取象”為基礎(chǔ),兼采漢易之法,運用旁通、互體、之正等方法對卦象進(jìn)行解釋,體現(xiàn)了他對漢象數(shù)易學(xué)的關(guān)注。同時,他作《周易解故》,詳細(xì)考察《周易》經(jīng)文音義、句讀等,以期確�！吨芤住肺谋镜木�(dāng)性,體現(xiàn)了他對漢代訓(xùn)詁學(xué)的重視。第四章是對丁晏義理思想的集中闡釋。咸豐時期,經(jīng)學(xué)的主流逐漸呈現(xiàn)為漢宋兼采。丁晏繼承了程子本于《十翼》的“明理之學(xué)”,以儒家的思想觀點解讀《周易》,并針對統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾,提出了一系列協(xié)調(diào)君臣關(guān)系的政治主張。第五章是對丁晏易學(xué)經(jīng)世思想的闡述。道光末年,在統(tǒng)治者高壓政策下,下層民眾反抗情緒激烈,社會矛盾日趨加深。丁晏有感于動蕩不安的時局,秉持憂患之心,通過對《周易》的解釋,從禮、法、德三個方面闡發(fā)了經(jīng)世致用的思想,以期挽救時弊,拯救世道人心。最后,結(jié)語部分將丁晏的易學(xué)特點概括為兩個方面：一是兼采并蓄,二是歸于實用,并對其易學(xué)研究的不足之處給予簡要的評述。
【關(guān)鍵詞】：丁晏 象類 義理 經(jīng)世致用
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B221
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 引言11-15
• 一、選題意義11
• 二、研究現(xiàn)狀11-15
• 第一章 生平事略及治《易》進(jìn)路15-20
• 一、社會歷史背景與學(xué)術(shù)文化風(fēng)氣15-16
• 二、生平事略16-18
• 三、易學(xué)研究進(jìn)路18-20
• 第二章 基本易學(xué)觀點20-26
• 一、“四圣”作《易》20-23
• 二、《易》乃“象類”之書23-26
• 第三章 崇尚漢易的易象學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)26-32
• 一、“比類”的思維方式26-27
• 二、以《易傳》為基礎(chǔ)、兼采漢易取象之法27-29
• 三、繼承乾嘉傳統(tǒng),著《解故》以言訓(xùn)詁29-32
• 第四章 “述程子之《傳》”以達(dá)“明理之學(xué)”32-37
• 一、《程傳》本《十翼》“以明圣人之道”32-34
• 二、以儒解《易》34-37
• 第五章 易學(xué)經(jīng)世致用思想37-52
• 一、以“禮”解《易》,闡發(fā)以“禮”治國思想37-44
• 二、以“法”解《易》,尋求以“法”安邦之道44-48
• 三、法圣賢明君,求“大同之道”48-52
• 結(jié)語52-56
• 參考文獻(xiàn)56-59
• 致謝59-62
• 附件62

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：487698