一、從哲學思想上是相通的
　　中國的傳統(tǒng)哲學特點就是博大精深，而且具有鮮明的各族民族特色。中國的傳統(tǒng)哲學不僅是我們民族智慧的結晶，同樣還是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中的核心組成部分。
　　1.中國傳統(tǒng)哲學的樸素唯物論同馬克思主義哲學的唯物論之間的內在聯(lián)系馬克思主義哲學的基礎是唯物論，而中國古代哲學也有著唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　第一，中國古代的樸素唯物主義世界觀對世界本源問題的思考。我國古代就有把世界認為是由金、木、水、火、土五種特殊元素夠成的，這種五行的思想不僅闡明了古人對世界來源和物質構造的思考，也反映了古人從物質角度去思考世界的，而不是從主觀的唯心角度去考察和理解這個世界的本源。
　　第二，中國古代樸素唯物主義對規(guī)律問題的認識。古人在知識匱乏的年代，以當時自己對世界的看法，總結了許許多多的對世界的規(guī)律的認識。雖然有許多的認識再當今人看來是不盡正確的，愚昧的，但這都是古人對世界一種樸實的思考。證明了古人是從自身的實踐出發(fā)，在日常生活當中不斷總結身邊的事物發(fā)生的過程并預測事物發(fā)展的結果而總結得出。中國古代樸素唯物主義對規(guī)律問題存在樸實的認識。本文由收集整理
　　2.傳統(tǒng)的哲學樸素辯證法同現(xiàn)今的馬克思主義哲學的辯證法之間的聯(lián)系
　　老子的物極必反、福禍相依的辯證思想在當時以及直到今天都為人們耳熟能詳。古人在很久以前就已經意識到沒有什么事情是不變化的，任何事物在發(fā)展到一定得階段都會產生相應的變化，不是不變，是變化的時機還沒有，這又從一個側面反映了古人樸素辯證法當中的由量的積累才會產生質變的思想。這同馬克思主義哲學當中的認為無論是人的思維還是自然界還是人類社會無時無刻不產生變化的辯證法思想相契合。
　　第一，中國傳統(tǒng)的樸素辯證法認為事物之間是普遍聯(lián)系的，無時無刻不起變化的。古人十分講求做人做事之間的關系問題，認為世間萬物之間的任何事物之間都是有直接的或間接的聯(lián)系的，比如城門失火，殃及池魚的思想，這是在提醒我們再認識和看待身邊的事物時要用聯(lián)系的眼光，而不能孤立片面的看待身邊的一切事物。只有做到用聯(lián)系的眼光認識這個世界才會做到萬無一失。這和馬克思主義哲學的普遍聯(lián)系的觀點存在內在的一致性。
　　第二，中國的傳統(tǒng)樸素辯證法當中對矛盾運動規(guī)律的思考。古人在很早以前就明白了任何事物都是矛盾的對立體存在的，一種矛盾的消滅也意味著另一種矛盾的產生。福禍相依的思想也證明了我國古人矛盾運動規(guī)律的思想。
　　第三，中國的傳統(tǒng)樸素辯證法當中對質變量變互變的認識。中國古代樸素辯證法當中不乏“合抱之木起于毫末”的人生思考，認為事物都有量的積累而成的，都有量變再起質變的自身規(guī)律。如果正不是因為這些一點一滴的積累便不會產生質變的發(fā)生，正如不不積跬步無以至千里的道理。這都無不解釋了古人樸素的關于對量變質變認識的樸素辯證法的認識。中國傳統(tǒng)樸素辯證法當中對質變量變互變的認識與馬克思主義哲學的量變質變的原理有內在的聯(lián)系。
　　3.中國的傳統(tǒng)哲學當中對社會歷史的認識與看法與唯物史觀想通性
　　中國的傳統(tǒng)當中對社會歷史的哲學思考，以及對社會歷史的規(guī)律的記述不勝枚舉。認為社會歷史的發(fā)展有自身的規(guī)律可探尋，這和馬克思主義哲學的唯物史觀有很大的內在相通性，這樣也成為中國的傳統(tǒng)哲學當中對社會歷史的認識與看法與唯物史觀相通的內在聯(lián)系。
　　二、在精神實質上的相通性
　　馬克思主義哲學同中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不單單是從哲學思想層面上存在著許多內在的相通性，同樣在精神文化層面上更是存在著內在的相通性。中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現(xiàn)了自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。這些內容在其精神實質上無疑不和馬克思主義在文化精神村民存在著內在的相通性，這也提供了我們接受馬克思主義哲學的心理根源。
　　1.“和諧”的理想的追求
　　中國是一個講求天人合一的過度，歷朝歷代統(tǒng)治者都力圖建立一個天平的盛世。對和諧的理想追求從未消失過。中國人勤勞善良，與人和善，樂于助人。在生活當中表現(xiàn)豁達開朗的樂觀精神以及自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。和諧的思想不僅是中國人的理想也是所有中國人的追求目標。
　　2.講求“經世致用”的哲學思維
　　經世致用，由明清之際思想家顧炎武等提出，認為學習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學。經世”是可理解為：為官之道，學而優(yōu)則仕。“經”為上下貫通之理，一“經”可貫眾“緯”。“致用”，即是不務虛學。以“正心、誠意、致知、格物”達“修身”之功，以“修身”之功通達“齊家、治國、平天下”經世之理，致用則是致此用功。經世致用告訴我們做事要遵循固有的客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事。
　　3.以“愛國主義”為核心的民族精神
　　歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，筆耕論文新浪博客，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。