蘇轍《老子解》是宋代著名的《老子》注本,受到后世學(xué)者高度重視,對后世老學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文探討了蘇轍《老子解》的思想內(nèi)容以及詮釋特點,考察了后世學(xué)者對《老子解》的評價和引用等情況。在思想內(nèi)容方面,《老子解》對于《老子》原文中“道”、“有無”和“無為”等概念進(jìn)行了改造性的詮釋。其對“道”的詮釋與早期《老子》注本最大的不同,在于不僅注重“常道”,同時對“可道”也有一定的認(rèn)可,并認(rèn)為道不再是凌駕于萬物之上的存在,而是與萬物成為相互統(tǒng)一的整體。關(guān)于“有無”問題,在北宋老學(xué)有無并重的學(xué)風(fēng)下,蘇轍也強調(diào)有無相互配合才能發(fā)揮作用,但他又提出不能執(zhí)著于有無,道也不能以有無來描述。在“無為”的詮釋上,《老子解》強調(diào)“無心”,并以“無心”思想貫徹于道生化萬物以及人的治身、治國等方面�！独献咏狻纷铛r明的特點是以“復(fù)性”概括《老子》的主旨,提出由放棄對外在事物的“窮理”轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的“盡性”,最終完成“復(fù)命”的修養(yǎng)方法。本文從“知性”、“見性”、“復(fù)性”三個階段詳細(xì)論述了《老子解》的“復(fù)性”思想。在詮釋特點方面,第一,《老子解》極少作字句上的訓(xùn)詁,而是注重對義理的闡述。蘇轍在闡述義理時并不受《老子》文本的...

【文章頁數(shù)】：105 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題背景及選題意義
    二、相關(guān)研究動態(tài)
    三、主要研究方法
第一章 《老子解》的成書過程
    第一節(jié) 貶謫筠州與《老子解》的初步撰寫
    第二節(jié) 仕途沉浮與《老子解》的修改
    第三節(jié) 隱居潁川與《老子解》的完成
第二章 《老子解》的主要思想
    第一節(jié) 莫非道也:《老子解》對“道”的詮釋
        一、可道與常道
        二、道與萬物
    第二節(jié) 有無為一:《老子解》對“有無”的詮釋
        一、有無并重
        二、道與有無
    第三節(jié) 無心無為:《老子解》對于“無為”的詮釋
        一、道無為之之意
        二、以無心治身
        三、以無心治國
    第四節(jié) 去妄復(fù)性:《老子解》的思想主旨
        一、性真物妄
        二、妄出于性
        三、去妄復(fù)性
第三章 《老子解》的詮釋特點
    第一節(jié) 發(fā)揮與改造:《老子解》的詮釋方法
        一、《老子解》對老子思想的引申和發(fā)揮
        二、《老子解》對老子思想的改易
    第二節(jié) 突出心性:《老子解》的詮釋思路
        一、從心性角度對老子思想的補充
        二、以心性思想替代《老子》本義
    第三節(jié) 三教融通:《老子解》的詮釋目的
        一、調(diào)和孔老思想
        二、融通佛老思想
第四章 《老子解》的后世評價和影響
    第一節(jié) 朱熹對《老子解》的評價
        一、道器之辨
        二、“天下無二道”與三教異同
        三、對老子思想的理解
    第二節(jié) 《老子解》與后世老學(xué)的發(fā)展
        一、范應(yīng)元對《老子解》“復(fù)性”說的反思
        二、趙秉文對《老子解》的評價與發(fā)展
        三、李贄與蘇轍《老子解》的異趣
        四、焦竑對《老子解》思想的吸收
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
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本文編號：4037438