心學是中國哲學中重要的一門學派,戰(zhàn)國時期的思想家孟子就非常重視“心”的作用,他認為“心”具有天然的道德意識,又覺得“心”是人體的思維器官,西漢思想家董仲舒認為“心”是氣的主宰,隋唐時期的佛教徒則認為“心”是一切精神現(xiàn)象的總稱,南宋的朱熹則主張“心”統(tǒng)治著性和情,陸九淵還提出“心即理”的命題,到了明朝首先由陳白沙提出了“以自然為宗”、“靜坐”等心學思想,隨后其弟子湛若水繼承并發(fā)展了他的心學思想。湛若水還與王陽明結(jié)為好友,相約共同復興圣賢之學,他們兩人都是明朝“心學”思想的代表人物,對明朝“心學”思想的發(fā)展做出了重要貢獻,他們都認同“心即理”的世界觀,重視“心學”對于個人和宇宙萬物的重要性,但是由于他們在思維意識、成長環(huán)境、人生閱歷等方面的不同,他們在“心學”內(nèi)部的許多思想觀念上,又有著各自獨特的見解,對他們的“心學”思想之異同進行比較研究,有利于我們更加深刻的理解心學思想陣營內(nèi)不同觀念之間的細微差別。本文以湛若水和王陽明心學思想的比較研究為對象,首先從明初程朱理學的繁榮到心學思想的萌芽開始,分析明朝“心學”思想產(chǎn)生的社會因素,然后講述了湛若水和王陽明的人生經(jīng)歷以及他們?yōu)椤靶膶W”思想的復興而...

【文章頁數(shù)】：74 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖3-1心性圖1

湛若水認為“心包萬物”,他提出了“大心論”的觀點,湛若水最早提出“大心論”是在他所寫的《中者,天下之大本論》這篇文章中,當時他四十歲,湛若水在這篇文章中論述了自己對于“心”的看法,他認為心是天與氣二者合一的結(jié)果,心含有性,未發(fā)之性且不偏者稱之為中。另外,湛若水還模仿北宋的儒學大師....

本文編號：4021214