天理人欲之關(guān)系,是中國哲學(xué)的重要問題,也是宋明理學(xué)的關(guān)鍵問題。某種程度上來看,“理欲”范疇在宋明理學(xué)眾多范疇中使用最多,也最為廣泛。從心性的邏輯來看,也可以說“理欲觀”是宋明理學(xué)的人性論上的核心范疇。然而一直以來,陽明心學(xué)關(guān)于天理人欲的詮釋較少被研究界重視。本文通過對王陽明及陽明后學(xué)文獻(xiàn)的分析,重新厘清了“理”“天理”和“欲”“人欲”的內(nèi)涵,對王陽明之前儒學(xué)理欲觀的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié),并在梳理中明確指出理欲之辨與儒學(xué)道心人心之辨、義利之辨、公私之辨具有相當(dāng)密切的關(guān)系。發(fā)展到陽明心學(xué),理欲之辨基本涵有了道心人心之辨、義利之辨、公私之辨等儒學(xué)重要問題,在宋明理學(xué)研究中具有不可忽視的重要性。研究認(rèn)為,“存天理、去人欲”是陽明心學(xué)理欲觀的核心論點(diǎn),也是陽明心學(xué)的“作圣之功”。王陽明早歲即立志學(xué)做圣人,期間經(jīng)歷了“五溺”之習(xí),但在“龍場悟道”以后,尤其是赴南都講學(xué)開始,其高度重視“天理人欲”之辨,以“存天理、去人欲”教諸生。這和他早年志向是具有一貫性的,說明陽明心學(xué)的要旨在于成圣之道,而陽明心學(xué)理欲觀的真幾即是追求絕對純粹天理之本心的“作圣之功”。持此論以衡王陽明主要學(xué)說,可以發(fā)現(xiàn):(一)其倡“心即理...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 選題背景和意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法
    1.4 研究的創(chuàng)新點(diǎn)
第2章 理欲的內(nèi)涵與源流
    2.1 理與天理概念辨析
    2.2 欲與人欲概念辨析
    2.3 王陽明以前儒學(xué)理欲思想的產(chǎn)生和發(fā)展
第3章 陽明心學(xué)理欲觀的內(nèi)涵
    3.1 存理去欲的作圣之功
    3.2 天理人欲不并立的純粹心體
    3.3 知理遏欲的良知本體
    3.4 陽明理欲觀的工夫論
        3.4.1 誠意工夫
        3.4.2 克己工夫
        3.4.3 靜坐功夫
        3.4.4 窮理工夫
        3.4.5 日減工夫
第4章 陽明心學(xué)理欲觀的流變與當(dāng)代價(jià)值
    4.1 陽明理欲觀在陽明后學(xué)中的流變
        4.1.1 主修派的理欲觀:徹底無欲
        4.1.2 主無派的理欲觀:理欲并存
        4.1.3 主靜派的理欲觀:主靜去欲
        4.1.4 自然派的理欲觀:理在欲中
    4.2 道德實(shí)踐的自由與構(gòu)建現(xiàn)代理欲觀之可能路徑
        4.2.1 行為動(dòng)機(jī)而非結(jié)果是道德評價(jià)的依據(jù)
        4.2.2 道德實(shí)踐的自由是人自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)追求
        4.2.3 構(gòu)建現(xiàn)代理欲觀之可能路徑
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄A 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文與科研成果清單
致謝



本文編號(hào)：4020305