發(fā)布時間：2024-12-22 00:22

　　《論語》作為儒家重要經(jīng)典之一,為歷代治經(jīng)的儒者所重視。高拱是明代的著名政治家和思想家,他的《論語》學(xué)思想內(nèi)涵十分豐富。同時,高拱作為明代二程洛學(xué)中州后學(xué)的代表人物,對二程《論語》學(xué)思想有諸多繼承和發(fā)展。一方面,高拱深受二程思想影響,對二程的《論語》學(xué)思想有諸多繼承。另一方面,由于高拱生活在一個不同于二程的社會環(huán)境下,加之自身的政治身份帶來的不同體悟,使高拱作出了不同于二程思想的發(fā)揮,發(fā)展了二程的《論語》學(xué)思想。這些都在其《論語》的具體詮釋中體現(xiàn)出來�！叭省薄岸Y”是《論語》中的重要概念,無論是高拱還是二程的《論語》學(xué)思想都對這兩個概念作了重點(diǎn)闡發(fā)。在詮釋《論語》中的“仁”時,高拱同二程一樣都把“仁”與“理”聯(lián)系起來,二程認(rèn)為“仁者,天下之正理”,高拱認(rèn)為“仁純乎理”,但高拱更明顯的特點(diǎn)是突出強(qiáng)調(diào)仁心作為道德主體的粹然至善,認(rèn)為“仁乃心之德”。在仁的踐履上,二程都強(qiáng)調(diào)為仁在己,通過克己自修的方式體仁修德。高拱同樣認(rèn)為為仁在己,但比二程更加強(qiáng)調(diào)為仁不受外物影響,并且高拱將自己的政治思想也融入為仁思想的詮釋之中,注重為仁的實(shí)際效果,整體思想風(fēng)格更加求實(shí)。在詮釋《論語》中的“禮”時,二程同樣將“禮...

【文章頁數(shù)】：145 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一 選題意義
    二 研究綜述
    三 解決的主要問題
    四 研究思路與研究方法
    五 創(chuàng)新之處
第一章 高拱《論語》學(xué)文獻(xiàn)及其思想淵源
    第一節(jié) 高拱的《論語》學(xué)文獻(xiàn)概述
        一 《論語》直講
        二 《問辨錄·論語》
        三 《本語》涉及《論語》部分
    第二節(jié) 高拱《論語》學(xué)思想淵源
        一 家學(xué)淵源,理學(xué)思想的奠基
        二 求學(xué)問道,多種思想的交融
        三 官居首輔,政治體驗(yàn)的融入
        四 致仕賦閑,實(shí)學(xué)思想的升華
    小結(jié)
第二章 高拱與二程《論語》中“仁”詮釋的比較
    第一節(jié) 從仁者天下之正理到仁乃心之德
        一 仁者以天地萬物為一體與施恩濟(jì)物皆言仁
        二 仁只是一個公字與仁者心純?nèi)粺o私
        三 仁兼大小而言與不可以大小言仁
    第二節(jié) 從為仁在己到為仁由己不與與人
        一 善名在外不可不讓與為仁由己何與與名
        二 以己為仁推己為恕與恕為仁之方
        三 仁則佞無害與為仁深戒佞
    小結(jié)
第三章 高拱與二程《論語》中“禮”詮釋的比較
    第一節(jié) 從禮者理也文也到禮乃天理之節(jié)文人事之儀則
        一 禮是天地之序與禮莫大于分
        二 理者實(shí)也本也與忠信禮之本也
        三 文質(zhì)須相稱與禮樂以得中為貴
        四 克己之私復(fù)禮與克己即是復(fù)禮
    第二節(jié) 從盡禮須敬謹(jǐn)?shù)奖M禮須尚實(shí)
        一 禮主于敬與盡禮尚實(shí)
        二 雖知亦問與不知而問
        三 修己以敬與動容中禮
    小結(jié)
第四章 高拱對二程《論語》學(xué)思想的繼承與發(fā)展
    第一節(jié) 高拱對二程《論語》學(xué)思想的繼承
        一 以己意解《論語》
        二 以義理解《論語》
    第二節(jié) 高拱對二程《論語》學(xué)思想的發(fā)展
        一 對二程《論語》學(xué)思想的質(zhì)疑
        二 實(shí)學(xué)詮釋范式的引入
    小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
    附錄一 高拱與二程《論語》中“仁”詮釋比較
    附錄二 高拱與二程《論語》中“禮”詮釋比較
個人簡歷、在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果
致謝



本文編號：4019147