朱熹是宋明理學(xué)的集大成者,尤其是其哲學(xué)體系中的修養(yǎng)工夫論,是后世修養(yǎng)身心、道德修養(yǎng)的重要理論依據(jù)。朱熹的工夫理論最終所要達(dá)到的是“盡性”的目的。因此,聚焦于“性”去研究朱熹的工夫論顯的尤其重要�！靶越獭币辉~并未直接出現(xiàn)在朱熹的哲學(xué)理論中,更沒(méi)有作為一種工夫理論而存在。但是“性教”的觀點(diǎn)是以《中庸章句》為基礎(chǔ)并且貫穿于朱熹“心性論”和“工夫論”之中。《中庸章句》“誠(chéng)明”章以及朱熹對(duì)相關(guān)學(xué)者研究的評(píng)價(jià)是“性教”觀的直接來(lái)源,并在朱熹日益成熟的思想中逐漸成為一種工夫論。本文主要內(nèi)容共分為四個(gè)部分。第一部分介紹了朱熹“性教”論思想形成的背景和思想淵源。朱熹“性教”觀思想主要是在《中庸章句》“誠(chéng)明”章和張載、二程對(duì)“誠(chéng)明”章的見(jiàn)解之上形成的。朱熹吸收張載、二程思想,提出“誠(chéng)明”章問(wèn)題實(shí)則為“性教”問(wèn)題,而“性教”問(wèn)題的前提是明確圣賢品第的不同。第二部分集中分析和解釋“性教”觀的內(nèi)容,從“性”、“教”、“性”與“教”相互關(guān)系三個(gè)方面具體闡述朱熹“性教”觀的內(nèi)容。第三部分重點(diǎn)分析朱熹“性教”作為一種工夫理論存在在朱熹的哲學(xué)體系中的。“性教”的修養(yǎng)工夫主要有戒懼慎獨(dú)、主敬涵養(yǎng)和致知力行三個(gè)內(nèi)容。第四部分...

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
    (一)選題緣由和意義
    (二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    (三)研究思路、方法和寫(xiě)作重點(diǎn)
一、朱熹“性教觀”的由來(lái)
    (一)朱熹在《中庸章句》中對(duì)“誠(chéng)明”章的梳理
    (二)“性教”之確立——朱熹對(duì)“誠(chéng)明”章討論之評(píng)價(jià)
二、朱熹“性教”觀的主要內(nèi)容
    (一)“性”之內(nèi)容與內(nèi)涵
    (二)“教”之內(nèi)容與內(nèi)涵
    (三)“性”與“教”之相互關(guān)系
三、朱熹“性教”工夫論
    (一)“為圣”、“為賢”——“性教”工夫論之目的
    (二)“戒懼”“慎獨(dú)”的自我之教
    (三)“居敬”“涵養(yǎng)”——已發(fā)未發(fā)之教
    (四)致知力行的實(shí)踐之“性教”
四、朱熹“性教”功夫論的意義及其影響
    (一)學(xué)術(shù)意義
    (二)實(shí)踐意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4016467