本文從沃格林后期思想的代表作《記憶》著手,力圖對(duì)沃格林從意識(shí)理論上展開(kāi)的秩序哲學(xué)進(jìn)行梳理。導(dǎo)論對(duì)本文標(biāo)題的涵義、沃格林的學(xué)術(shù)進(jìn)路、內(nèi)在脈絡(luò)以及《記憶》的謀篇布局等要點(diǎn)做了預(yù)備性說(shuō)明。第一章集中處理了沃格林的意識(shí)理論。該章從他對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的批評(píng)入手,闡明如下要點(diǎn):盡管兩人的意識(shí)理論分享著許多共同前提,然而在對(duì)“內(nèi)在-超越”(Immanenz-Transzendenz)這個(gè)概念對(duì)子之賓語(yǔ)的不同理解上,兩人徹底分道揚(yáng)鑣。胡塞爾將該賓語(yǔ)理解為意識(shí),由此他走向先驗(yàn)自我論界域;沃格林則將該賓語(yǔ)理解為世界,由此他轉(zhuǎn)向以超越體驗(yàn)為主要內(nèi)容的意識(shí)研究。然而,這類(lèi)體驗(yàn)自身的邊界特征使得它在想要進(jìn)入有限的話語(yǔ)秩序時(shí)遇到巨大困難。為了克服該困難,沃格林發(fā)掘了神話這一符號(hào)化類(lèi)型的理論內(nèi)涵。在對(duì)古典文獻(xiàn)的持續(xù)研究中,沃格林逐漸發(fā)現(xiàn),不僅神話,史詩(shī)、悲劇、先知書(shū)和哲學(xué)在某種程度上也都回應(yīng)了同一個(gè)主題,即對(duì)正當(dāng)人類(lèi)生存秩序的探尋。由此,沃格林開(kāi)始預(yù)備營(yíng)構(gòu)一種秩序哲學(xué),在其中,人類(lèi)歷史被理解為對(duì)生存秩序進(jìn)行恰當(dāng)符號(hào)化之嘗試的序列。第二章著力說(shuō)明,位于該秩序哲學(xué)核心部分的是,在古典經(jīng)驗(yàn)中以經(jīng)驗(yàn)的和批判的方式對(duì)實(shí)相(rea...

【文章頁(yè)數(shù)】：92 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
凡例
1.導(dǎo)論
    1.1 本文的研究背景
    1.2 為什么選擇《記憶》
    1.3 題解
    1.4 文獻(xiàn)綜述
2.從超越(于意識(shí))到超越(于世界)
    2.1 隱德萊希(entelechy)與歷史
    2.2 胡塞爾現(xiàn)象學(xué):現(xiàn)代精神危機(jī)的癥候
    2.3 從體驗(yàn)進(jìn)入歷史
    2.4 余論
3.何謂真知(episteme)?
    3.1 “價(jià)值無(wú)涉”科學(xué)
    3.2 重建真知(episteme)
4.與古為徒只是懷舊幻夢(mèng)嗎?
    4.1 反動(dòng)作為一種體驗(yàn)結(jié)構(gòu)
    4.2 政治懷舊與庸俗心理學(xué)(Hintertreppenpsychologie)
    4.3 什么是古今之爭(zhēng)
5.結(jié)語(yǔ):對(duì)抗遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4012152