葉適的“道物觀”在其理論體系之中有著非常重要的作用,但與此同時(shí),學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的研究尚不充分、全面,大多只集中于存在論角度上的道不離物,忽視了葉適從實(shí)踐角度出發(fā),將道細(xì)分為人道和天道,從而突出人的作用,強(qiáng)調(diào)道對(duì)人在人道中的實(shí)踐的作用,天道則對(duì)人實(shí)踐賦予純粹性和自足性,認(rèn)為儒家之道就是三代之治道。而這一道物觀理論的建立得益于宋代的近世化經(jīng)濟(jì)從而帶來(lái)人的解放,加之葉適所面臨的政治環(huán)境,使得葉適在繼承永嘉學(xué)派各人物學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上,用道物觀統(tǒng)一了永嘉學(xué)派“必兢省以御物欲”和“必彌綸以通世變”兩個(gè)傳統(tǒng),構(gòu)建了永嘉學(xué)術(shù)體系以應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。本文以道、物兩個(gè)概念為主線,闡述葉適道物觀的理論依據(jù)、思想內(nèi)容,展示了葉適在《易經(jīng)》上如何還理于象,因象用德。探討葉適針對(duì)朱熹的心性道統(tǒng)論的挑戰(zhàn)從而提出了皇極道統(tǒng)論,并圍繞牟宗三對(duì)其道統(tǒng)論的批評(píng)闡明葉適道統(tǒng)論蘊(yùn)含的超越性原則。除此,還從認(rèn)識(shí)論、工夫論、實(shí)踐論這三個(gè)層面梳理葉適“內(nèi)外交相成”和探究葉適“義利并重”的觀點(diǎn)。同時(shí)從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)維度出發(fā),結(jié)合當(dāng)今個(gè)體的后現(xiàn)代困境和浙江“共同富裕區(qū)”的設(shè)立這兩個(gè)話題,論述葉適道物觀的現(xiàn)代價(jià)值。

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究的必要性
    二、國(guó)內(nèi)外研究
    三、研究意義
    四、研究方法
    五、研究的特色和創(chuàng)新之處
第一章 葉適道物觀思想形成的背景
    第一節(jié) 宋代近世化和浙學(xué)
    第二節(jié) 葉適面臨的政治環(huán)境
    第三節(jié) 葉適對(duì)永嘉學(xué)術(shù)的繼承
第二章 葉適道物觀內(nèi)容的闡明
    第一節(jié) 道不離物
    第二節(jié) 至德以為道本
第三章 道物觀的依據(jù)
    第一節(jié) 還理于象,因象用德
    第二節(jié) 皇極道統(tǒng)論
第四章 道物觀的特點(diǎn)
    第一節(jié) 內(nèi)外交相成
    第二節(jié) 義利并重
第五章 葉適道物觀的意義和現(xiàn)代價(jià)值
    第一節(jié) 葉適道物觀的意義——個(gè)人之維
    第二節(jié) 葉適道物觀的現(xiàn)代價(jià)值——社會(huì)之維
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)期間所取得的科研成果
致謝



本文編號(hào)：4010112