明智(σωφροσ?νη)是柏拉圖哲學(xué)所討論的重要主題之一�！犊柮椎隆肥俏ㄒ灰悦髦菫橹黝}的柏拉圖短篇對(duì)話(huà)�！犊柮椎隆芬浴懊髦鞘鞘裁础钡膯�(wèn)題為主線(xiàn)。文中的三個(gè)對(duì)話(huà)人物在不同立場(chǎng)上得出不同的結(jié)論:受傳統(tǒng)希臘教育影響的卡爾米德給出明智的習(xí)俗性定義,他認(rèn)為明智是“沉著”“謙遜”的品質(zhì);作為智術(shù)師和未來(lái)僭主代表的克里提阿認(rèn)為明智是至高權(quán)力的替代物,狂妄自大而不自知;蘇格拉底在反駁與詰問(wèn)中,依次對(duì)卡爾米德和克里提阿的觀點(diǎn)進(jìn)行考察,揭穿他們自稱(chēng)明智的謊言,批駁他們單純虛假的明智。但是蘇格拉底直至對(duì)話(huà)結(jié)束并沒(méi)有給明智作出一個(gè)確切定義。那么我們?cè)撊绾翁綄っ髦堑拇_切含義?本文經(jīng)過(guò)對(duì)《卡爾米德》的哲學(xué)思想細(xì)致考察后發(fā)現(xiàn),雖然對(duì)話(huà)中的角色沒(méi)有給明智以確切的定義,但是明智的真正內(nèi)涵卻從一開(kāi)始直至結(jié)束都貫穿于整篇對(duì)話(huà)之中。柏拉圖作為對(duì)話(huà)的設(shè)計(jì)者,他通過(guò)哲人蘇格拉底的行動(dòng)和言辭向我們展示出蘇格拉底擁有真正的明智,既能夠通過(guò)自我省察實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知,同時(shí)也能夠?qū)彶樗耸欠窬哂忻髦?明智不僅是屬于公民的德性,也是屬于城邦的特質(zhì),并且以此在城邦中實(shí)現(xiàn)蘇格拉底式的統(tǒng)治,即“哲人王”的統(tǒng)治。因而明智是一種辯證性的知識(shí),指向的是...

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題背景與意義
        (一)選題背景
        (二)研究意義
    二、研究現(xiàn)狀
        (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀
        (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    三、研究方法、創(chuàng)新之處、研究?jī)?nèi)容
        (一)研究方法
        (二)創(chuàng)新之處
        (三)研究?jī)?nèi)容
第一章 《卡爾米德》發(fā)生背景及理論來(lái)源
    一、《卡爾米德》發(fā)生的現(xiàn)實(shí)背景
        (一)社會(huì)環(huán)境
        (二)文化環(huán)境
    二、《卡爾米德》的理論來(lái)源
        (一)神話(huà)語(yǔ)境中的明智
        (二)哲學(xué)上的準(zhǔn)備
第二章 《卡爾米德》探尋何為明智
    一、尋求智慧與美
        (一)精神危機(jī)與智慧返鄉(xiāng)
        (二)治療靈魂的良藥
    二、傳統(tǒng)希臘教育下的明智
    三、明智被歸為自我認(rèn)知的進(jìn)路
        (一)明智的前提條件:自我省察
        (二)明智的表現(xiàn):利己行為的錯(cuò)解
        (三)明智的特性:三重對(duì)象性
        (四)明智是完滿(mǎn)的自知
第三章 明智的指向—幸福
    一、明智的作用
        (一)明智無(wú)益論
        (二)明智通向幸福
    二、明智與其他美德
        (一)明智與勇敢
        (二)明智與正義
        (三)明智與智慧
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    一、中文文獻(xiàn)
    二、英文文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4009712