馮友蘭通過在三四十年代創(chuàng)立的新理學(xué)體系,確立了自己的新儒家傾向的人生哲學(xué)思想和核心價(jià)值原則。馮友蘭認(rèn)為,人生的價(jià)值就在于對(duì)他自己價(jià)值的覺解,依照覺解的程度和把握方式的不同,人生的意義就會(huì)自然的不同。人生的意義是主觀的,全在于人對(duì)人之理的自覺的了解,這種了解有程度深淺的不同。 馮友蘭于三四十年代在研究中國哲學(xué)史的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)宋明理學(xué)巨大的哲學(xué)魅力,接合并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用邏輯分析和新實(shí)在主義的方法將中西理性主義精神融會(huì)貫通,創(chuàng)立了自己的新理學(xué)體系,進(jìn)而倡導(dǎo)理想人格論與現(xiàn)實(shí)人生方法論的搭建,即人生境界說的提出。天地境界實(shí)際上是一種建構(gòu)在道德境界之上的經(jīng)過哲學(xué)思維所達(dá)到的境界,是通過好學(xué)深思、心知天意才得到的。得到天地境界靠的是對(duì)幾個(gè)基本的哲學(xué)概念,如大全、道體、太極等的分析、思辨。 他的人生哲學(xué)是在新理學(xué)形上學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)的,而其中的“理”是說“有”,“氣”是說“無”,區(qū)別于程朱;進(jìn)而提出了哲學(xué)的功用主要是提高人的精神境界的主張;但他的天地境界中的“樂天”、“同天”是“極高明而道中庸”的,沿襲了傳統(tǒng)哲學(xué)中的神秘主義。佛家、道家和儒家神秘主義的表達(dá)方式路向各異,體驗(yàn)也各有其特色;而馮友蘭先生...

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引論
第一章 境界概說
    第一節(jié) 境界的含義
    第二節(jié) 境界問題在中國哲學(xué)史上的地位
    第三節(jié) 中國哲學(xué)史上具有代表性的境界說
第二章 馮友蘭境界說的綜合創(chuàng)新
    第一節(jié) 四境界的劃分綜合了儒釋道的境界說
    第二節(jié) 四境界強(qiáng)調(diào)的是道德境界，推崇的是天地境界
    第三節(jié) 天地境界是由哲學(xué)達(dá)到的境界，也是神秘主義的境界
第三章 馮友蘭境界說的利弊得失
    第一節(jié) 馮友蘭境界說的基本特點(diǎn)與歷史貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 馮友蘭境界說的理論缺失與填補(bǔ)可能
    第三節(jié) 馮友蘭境界說對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國人生哲學(xué)境界的借鑒作用
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：4007724