通過(guò)《經(jīng)驗(yàn)概念和詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)》來(lái)梳理伽達(dá)默爾的解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題,通過(guò)梳理其經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)來(lái)理解伽達(dá)默爾的經(jīng)驗(yàn)概念。伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)繼承了海德格爾《存在與時(shí)間》的此在論,對(duì)文本的理解就是真理的展示,是真理的內(nèi)在性展開(kāi),不是對(duì)現(xiàn)象的客觀解釋。同時(shí),真理的展示是歷史性展開(kāi)的,所以具有效果歷史的特性,效果歷史意識(shí)卻是一種對(duì)話(huà),而非獨(dú)斷論的言說(shuō),解釋者參與到對(duì)話(huà)中,真理也因此得到在歷史語(yǔ)境下的真實(shí)呈現(xiàn)。從伽達(dá)默爾詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)可以看出經(jīng)驗(yàn)是對(duì)本體的經(jīng)驗(yàn),是本體顯示的過(guò)程。本體的展示是本體的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程,也是經(jīng)驗(yàn)的辯證性歷史過(guò)程,是歷史性的過(guò)程,所以歷史性和辯證性的特點(diǎn)是不能單獨(dú)拿出來(lái)討論的,而是要在與其本體展示的相關(guān)性中得到顯示的同時(shí),經(jīng)驗(yàn)不僅具有歷史主義與辯證法的特點(diǎn),但此在論的解釋學(xué)仍具有本體論實(shí)體化的問(wèn)題與歷史主義導(dǎo)致的相對(duì)主義問(wèn)題,這是伽達(dá)默爾解釋學(xué)所客服不掉的問(wèn)題。

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【文章目錄】：
一、經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在歷史性
二、經(jīng)驗(yàn)的辯證性
三、結(jié)語(yǔ)



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