通過《經(jīng)驗概念和詮釋學經(jīng)驗的本質(zhì)》來梳理伽達默爾的解釋學經(jīng)驗問題,通過梳理其經(jīng)驗的特點來理解伽達默爾的經(jīng)驗概念。伽達默爾的詮釋學繼承了海德格爾《存在與時間》的此在論,對文本的理解就是真理的展示,是真理的內(nèi)在性展開,不是對現(xiàn)象的客觀解釋。同時,真理的展示是歷史性展開的,所以具有效果歷史的特性,效果歷史意識卻是一種對話,而非獨斷論的言說,解釋者參與到對話中,真理也因此得到在歷史語境下的真實呈現(xiàn)。從伽達默爾詮釋學經(jīng)驗的特點可以看出經(jīng)驗是對本體的經(jīng)驗,是本體顯示的過程。本體的展示是本體的經(jīng)驗過程,也是經(jīng)驗的辯證性歷史過程,是歷史性的過程,所以歷史性和辯證性的特點是不能單獨拿出來討論的,而是要在與其本體展示的相關(guān)性中得到顯示的同時,經(jīng)驗不僅具有歷史主義與辯證法的特點,但此在論的解釋學仍具有本體論實體化的問題與歷史主義導致的相對主義問題,這是伽達默爾解釋學所客服不掉的問題。

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【文章目錄】：
一、經(jīng)驗的內(nèi)在歷史性
二、經(jīng)驗的辯證性
三、結(jié)語



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