米歇爾·�？率嵌�(zhàn)后薩特之后法國最重要的思想家。他的思想影響就像美麗的小精靈飛越法國和歐洲,然后遍布整個西方世界甚至整個世界。�？滤枷氲纳疃群蛷V度給人以非常深刻的印象,有“20世紀(jì)法蘭西的尼采”之稱。他的戰(zhàn)友德勒茲說他的哲學(xué)是“最偉大的現(xiàn)代哲學(xué)之一”,他的思想開創(chuàng)了一個“�？聲r代”。 “主體”是近代的產(chǎn)物,笛卡爾的哲學(xué)標(biāo)志著“主體”的崛起和近代“自我”的覺醒。自二戰(zhàn)以來,當(dāng)代法國經(jīng)歷了“高揚主體性”、“懷疑主體性”、“遠(yuǎn)離主體性”、“返回主體性”這四個階段。�？滤枷氩煌诘芽栆詠淼拇蠖鄶�(shù)哲學(xué)家的思想：笛卡爾之后的哲學(xué)家大都以人類主體為理論基礎(chǔ),而�？聞t從文化邊緣入手,通過對瘋癲、醫(yī)學(xué)、監(jiān)獄和性的歷史做出考古學(xué)和系譜學(xué)的分析,在傳統(tǒng)哲學(xué)所忽視的領(lǐng)域進(jìn)行了深刻的哲學(xué)反思和批判。也正由于此,�？碌乃枷氩⒉恢皇蔷窒抻谡軐W(xué),而是滲入到了史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、精神病學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、教育乃至建筑等諸多領(lǐng)域。 �？玛P(guān)注的是處于社會邊緣的社會弱勢群體。他對知識、權(quán)力、真理的批判；身體力行的“極限體驗”；為社會邊緣群體和弱勢群體所作的大聲疾呼,都是對傳統(tǒng)形而上學(xué)理論及其實踐的一次次重度打擊。...

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第1章 �？轮黧w思想的淵源
    1.1 主體哲學(xué)的發(fā)展過程
        1.1.1 主體哲學(xué)的萌芽
        1.1.2 人文主義的產(chǎn)生和人的出現(xiàn)
        1.1.3 近代主體哲學(xué)的確立
    1.2 �？轮黧w思想的來源
        1.2.1 �？屡c尼采和海德格爾
        1.2.2 對康吉蘭思想的繼承與發(fā)展
第2章 考古學(xué)和譜系學(xué):解構(gòu)主體的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)
    2.1 考古學(xué)和譜系學(xué)的涵義
        2.1.1 考古學(xué)方法
        2.1.2 譜系學(xué)方法
    2.2 從考古學(xué)到譜系學(xué)的過渡
        2.2.1 “人”的誕生與消亡
        2.2.2 話語維度的知識觀
    2.3 考古學(xué)與譜系學(xué)的作用
第3章 建構(gòu)知識、權(quán)力和真理主體
    3.1 關(guān)于權(quán)力
        3.1.1 權(quán)力分析方法的背景
        3.1.2 傳統(tǒng)的權(quán)力觀
        3.1.3 微觀權(quán)力分析
    3.2 知識—權(quán)力觀
        3.2.1 權(quán)力與知識的關(guān)系
        3.2.2 真理是權(quán)力的一種形式
    3.3 �？轮黧w思想的發(fā)展階段
        3.3.1 主體哲學(xué)階段
        3.3.2 反主體哲學(xué)階段
        3.3.3 “主體”返回階段
    3.4 �？轮黧w思想的涵義
第4章 �？轮黧w思想的意義與局限
    4.1 �？轮黧w思想的意義
    4.2 �？轮黧w思想的局限
        4.2.1 對主體的完全拒斥
        4.2.2 對“自我技術(shù)”的過分推崇
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果



本文編號：3988437