本文認(rèn)為自然齊一性是一條先驗(yàn)的范導(dǎo)性原理,具有驗(yàn)前的必然性。本文的工作是要進(jìn)一步指出,休謨和康德正是由于對(duì)知識(shí)的來(lái)源的不同認(rèn)識(shí),以及是否將自然看作是一種依賴(lài)于主體的“出現(xiàn)”,以及研究進(jìn)路的不同,因而得出的結(jié)論也不相同。 休謨認(rèn)為任何知識(shí)歸根到底都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn),他根據(jù)知識(shí)是否具有確定性和必然性,將知識(shí)劃分為兩種。他對(duì)這兩種知識(shí)進(jìn)行研究后,對(duì)包含因果性的因果推理提出了懷疑。休謨認(rèn)為,如果“自然齊一性”——或者說(shuō)因果性的這個(gè)大前提是站不住腳的,那么以這個(gè)原理為前提的對(duì)因果推斷的證明就將被推翻。休謨第一次對(duì)以往人們認(rèn)為不證自明的自然齊一性的可靠性提出疑問(wèn)。休謨通過(guò)證明,得出結(jié)論:自然齊一性既沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)上的理由,也沒(méi)有理證上的理由,至多只是一個(gè)假設(shè)。我們進(jìn)行因果推斷,不具有必然性,只具有或然性,我們進(jìn)行因果推斷是由于“習(xí)慣”而發(fā)生的。為什么我們恰好有這個(gè)“習(xí)慣”,休謨則歸之于心理學(xué)上的信念的強(qiáng)烈程度。從而使得他對(duì)因果推理的本性及自然齊一性的分析最終完全導(dǎo)向了心理主義及主觀主義。 康德并不同意休謨把因果性及自然齊一性只看作出自人們的習(xí)慣性聯(lián)想和期待,似乎它只具有一種主觀心理上的必然性。...

【文章頁(yè)數(shù)】：29 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
第一章 導(dǎo)言
第二章 休謨的因果觀
    第一節(jié) 有關(guān)知識(shí)的分類(lèi)
    第二節(jié) 有關(guān)“因果推理”的討論
    第三節(jié) 因果推理本性的分析
    第四節(jié) “習(xí)慣原理”
第三章 康德的因果觀
    第一節(jié) 驗(yàn)前知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別
    第二節(jié) 驗(yàn)前綜合判斷
    第三節(jié) 驗(yàn)前綜合判斷如何可能、何以可能
        1、感性直觀何以可能
        2、范疇的先驗(yàn)演繹
第四章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
碩士學(xué)位論文授權(quán)書(shū)



本文編號(hào)：3988292