薩特不僅是一位存在主義大家,更是一位西方馬克思主義研究者,這兩種身份的融合,在其研究“人”的問題上得到完整展現(xiàn)。他的人學以存在主義為基礎,但將落腳點放在現(xiàn)實的人分析研究上,引領了二十世紀西方人學思想走向。薩特的存在主義人學觀源起于尼采的“上帝已死”觀點,再結合海德格爾的“此在”思想,為人的存在建構一種非理性的理想化存在,即自為的、自由的、存在先于本質的“人”。但是人歸根到底是受外界環(huán)境所限的,絕對自由與絕對選擇的人是不存在的,受這種現(xiàn)實沖擊,薩特存在主義人學觀陷入了單靠自身力量無法突破的困境,為尋求新出路,薩特依托馬克思主義對存在主義人學進行改造,這是因為馬克思主義的研究對象是現(xiàn)實的、具體的人,二者融合能夠形成更完善的人學理論。于是,薩特轉向了對歷史中人的研究,構建了歷史人學觀。這是一種描述歷史中的人的處境并揭示其發(fā)展規(guī)律的理論,即匱乏是歷史發(fā)展的根本動力,實踐是滿足人的需求的方式,人在歷史中的發(fā)展是不斷克服匱乏和不斷揚棄異化的過程。最后,薩特晚年回歸了希望本體論和道德共同體理論,分別從個體與群體兩個角度為存在主義人學和歷史人學觀提供了合理的歸宿,在他看來,希望本體論是個人的存在的必要...

【文章頁數】：44 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
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緒論
第一章 薩特人學思想的形成
    第一節(jié) 二十世紀的哲學人學轉向
        一、“哲學人學”的開創(chuàng)
        二、形而上學轉向人學
    第二節(jié) 薩特人學思想的理論基礎
        一、尼采的“超人”觀
        二、海德格爾的“此在”論
        三、馬克思“人的本質”思想
第二章 薩特人學思想的主要內容
    第一節(jié) 人學思想的基石——存在主義人學
        一、人的存在:自在-自為的存在
        二、人的本質:存在先于本質
        三、人的自由:絕對自由
    第二節(jié) 人學思想的過渡——人學的困頓與轉折
        一、人學的困頓:理論與現(xiàn)實的困境
        二、主體的轉向:抽象的人轉向現(xiàn)實的人
    第三節(jié) 人學思想的發(fā)展——人學歷史觀
        一、人學的研究方法:前進-逆溯法
        二、人的實踐:個體實踐和群體實踐
        三、人的需求滿足:匱乏與克服匱乏
        四、人類歷史發(fā)展:異化與揚棄異化
    第四節(jié) 薩特人學的歸宿——希望本體論和道德共同體
        一、個體發(fā)展指向:希望本體論
        二、群體發(fā)展指向:道德共同體
第三章 薩特人學思想的意義
    第一節(jié) 薩特人學思想的理論意義
        一、構建了存在維度的人學體系
        二、促進人本主義的發(fā)展
    第二節(jié) 薩特人學思想的現(xiàn)實意義
        一、發(fā)揚人的主體性價值
        二、促進以人為本的和諧社會的建構
結論
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表的學術論文及研究成果



本文編號：3988282