在西方哲學(xué)史上,對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的探求和回答構(gòu)成了近代歐洲哲學(xué)的主旋律,而這一主旋律清晰地凸顯出經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立、分歧和論爭(zhēng)。二者之所以產(chǎn)生分歧和論爭(zhēng),根源于他們對(duì)認(rèn)識(shí)源起和認(rèn)識(shí)本質(zhì)這一基本問(wèn)題存在截然不同的觀點(diǎn)。他們對(duì)這一問(wèn)題的論爭(zhēng)線索大致可展現(xiàn)為笛卡爾從普遍懷疑出發(fā)提出"天賦觀念",洛克憑借其"白板說(shuō)"強(qiáng)烈駁斥笛卡爾的"天賦觀念",而萊布尼茨為維護(hù)唯理論基本立場(chǎng)對(duì)洛克思想進(jìn)行反批判,同時(shí)也對(duì)笛卡爾的"天賦觀念"進(jìn)行完善。對(duì)這一基本問(wèn)題回答的不同、分歧和論爭(zhēng)直接導(dǎo)致了他們?cè)谥笳J(rèn)識(shí)的可能和認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)等其它一系列認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上有所區(qū)別。理清二者在認(rèn)識(shí)論基本問(wèn)題上的觀點(diǎn)及其傾向,是徹底理解近代歐洲哲學(xué)的關(guān)鍵與根本之所在。

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引發(fā)論爭(zhēng)的背景
二、笛卡爾的“天賦觀念”理論
三、洛克批判笛卡爾的“天賦觀念”學(xué)說(shuō)
四、萊布尼茨完善“天賦觀念”理論體系
五、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3987026