“去神話化”是魯?shù)婪颉げ紶柼芈?Rudolf Bultmann,1884-1976)針對(duì)《新約》宣道(Verkündigung)提出的神學(xué)詮釋綱領(lǐng),首次發(fā)表于1941年。對(duì)“去神話化”的一類看法是,布爾特曼以“去神話化”表達(dá)了對(duì)《新約》的“生存論詮釋”,這意味著他只是將馬丁·海德格爾(Martin Heidegger,1889-1976)在《存在與時(shí)間》中使用的生存哲學(xué)概念運(yùn)用到神學(xué)解經(jīng)領(lǐng)域。在本文看來,這種看法在一定程度上忽視了布爾特曼自己關(guān)于神學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)見,更忽視了布爾特曼的一般詮釋理論思考,使后人難以對(duì)他的詮釋學(xué)貢獻(xiàn)作出中肯評(píng)價(jià)。本文認(rèn)為,結(jié)合布爾特曼各個(gè)時(shí)期的作品,能夠看到布爾特曼自己的一套一般詮釋學(xué)反思。我們可以將他的這種一般詮釋理論暫稱為“實(shí)事詮釋”。只有在對(duì)布爾特曼“實(shí)事詮釋”領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上,才能進(jìn)一步理解布爾特曼“生存論詮釋”的意涵,把握他的“去神話化”綱領(lǐng)。并且只有完成了這些任務(wù),我們才能更加公正地評(píng)價(jià)布爾特曼在詮釋學(xué)發(fā)展中的位置。因此,本文試圖從“去神話化”問題入手,分析作為“去神話化”基礎(chǔ)的“實(shí)事詮釋”理論,在此視域下重新領(lǐng)會(huì)布爾特曼體現(xiàn)為“生存論詮釋”的“去神話...

【文章頁(yè)數(shù)】：197 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
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內(nèi)容摘要
abstract
導(dǎo)論
    第一節(jié) “去神話化”和詮釋學(xué)
    第二節(jié) 布爾特曼“去神話化”的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 布爾特曼“去神話化”的國(guó)外研究現(xiàn)狀
    第四節(jié) “去神話化”的遺留問題及研究思路
    第五節(jié) 本文的結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容
第一章 布爾特曼的“神話”概念
    第一節(jié) 已有的重構(gòu)神話觀的嘗試及其問題
        一、麥奎利:神話世界觀不應(yīng)歸為神話
        二、利科:三個(gè)層面上的“神話”
        三、艾維斯與康登的嘗試
    第二節(jié) “去神話化”任務(wù)與“神秘的世界圖景”
        一、神話有其真正意圖
        二、“神秘的世界圖景”不屬于“神話”
    第三節(jié) “表象方式-言說方式-言說”:布爾特曼的“神話”結(jié)構(gòu)
        一、神話的表象方式
        二、神話的言說方式
        三、神話的言說
第二章 已有的詮釋“神話”之努力
    第一節(jié) 按照字面意思的詮釋——科學(xué)解釋
        一、詞源學(xué)考察:神話與邏各斯
        二、啟蒙與浪漫主義的神話
        三、神話思維與科學(xué)思維的對(duì)立
        四、超越字面詮釋
    第二節(jié) 自由神學(xué)的“歷史批判法”
        一、自由神學(xué)與“譬喻解經(jīng)法”
        二、自由神學(xué)的“歷史批判法”
        三、自由神學(xué)“歷史批判法”的貢獻(xiàn)與局限
第三章 歷史理解-“實(shí)事詮釋”的基礎(chǔ)
    第一節(jié) 歷史理解與文本詮釋
    第二節(jié) 布爾特曼歷史理解的變遷
    第三節(jié) 《存在與時(shí)間》中的歷史觀
    第四節(jié) 布爾特曼的歷史觀
第四章 奠基于“實(shí)事詮釋”理論的“去神話化”
    第一節(jié) 布爾特曼對(duì)施萊爾馬赫-狄爾泰詮釋學(xué)的繼承與反思
    第二節(jié) “實(shí)事詮釋”:布爾特曼的一般詮釋理論
        一、“實(shí)事解經(jīng)”:“實(shí)事詮釋”的早期形態(tài)
        二、作為“實(shí)事詮釋”的詮釋學(xué)理論
    第三節(jié) 從“實(shí)事詮釋”出發(fā)的“去神話化”
第五章 對(duì)《新約》的“生存論詮釋”
    第一節(jié) 《新約》所談實(shí)事:生存
    第二節(jié) 作為方法的“生存論詮釋”
        一、“生存論的”與“生存狀態(tài)上的”之區(qū)分
        二、“生存論詮釋”方法的基本原理
第六章 “去神話化”與“生存論詮釋”
    第一節(jié) “去神話化”對(duì)“生存論詮釋”的超出
    第二節(jié) 呼喚與決斷
        一、呼喚
        二、對(duì)呼喚的回應(yīng):決斷
    第三節(jié) 理解與信仰
第七章 布爾特曼詮釋學(xué)思考的中心詞:事件
    第一節(jié) 上帝之道與“去神話化”
        一、上帝之道作為事件
        二、上帝之道作為“去神話化”的核心
    第二節(jié) 布爾特曼對(duì)實(shí)事事件特性的揭示
    第三節(jié) 布爾特曼對(duì)伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的貢獻(xiàn)
        一、伽達(dá)默爾與布爾特曼的交往
        二、布爾特曼對(duì)伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的影響
    第四節(jié) “事件”與客觀性問題
        一、布爾特曼與貝蒂:歷史認(rèn)識(shí)的客觀性
        二、類比:客觀的信仰的言說
        三、 “事件”與“客觀性”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)期間所取得的科研成果
后記



本文編號(hào)：3960189