形而上學是西方哲學的主流傳統(tǒng)，但是長期以來對其本身的理解一直存在很大分歧。具體到休謨哲學中的反形而上學因素，雖有文論及，亦未深入，且僅限于認識論領(lǐng)域，使休謨哲學的內(nèi)在價值未得以充分展現(xiàn)。選該題進行研究，對于深入理解休謨哲學和進一步把握形而上學皆有重大意義。 本文嘗試運用馬克思意識形態(tài)的基本原理，從文化價值視域進行分析研究，將哲學本身理解為多種文化現(xiàn)象綜合作用的產(chǎn)物，將之視為包含特定認識觀和特定價值觀的哲學范式。因而，休謨對形而上學的批判亦從兩方面入手，即批判蘊含特定認識觀的形而上學認識論及批判蘊含特定價值觀的形而上學價值論。 本文共分三個部分。第一部分主要以柏拉圖理念論為典型揭示傳統(tǒng)形而上學的基本內(nèi)涵與理論特征。其一，形而上學與西方語言有密切聯(lián)系。由系詞tobe轉(zhuǎn)化而來的動名詞Being獲得了實質(zhì)性內(nèi)涵，被視為超驗的本體，是認識與價值的最高統(tǒng)攝原則，對此的抽象思辨即為“本體論”。諸所是beings皆由Being邏輯外化而來，因而傳統(tǒng)形而上學在方法論上是一個從既定前提出發(fā)的邏輯演繹體系。在后世哲學中Being與宗教相結(jié)合又被視為神，對此的探討形成“理性神學”。其二，形而上...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學位級別】：碩士

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引言
一、 形而上學--關(guān)于“是”性之問與思
二、 休謨對形而上學的批判
    (一) 批判原因的歷史與邏輯考察
    (二) 批判的理論淵源
    (三) 批判的方法論
    (四) 批判的理論基礎(chǔ):經(jīng)驗主義的第一原則
    (五) 對形而上學認識論的批判
        1 、 對外界物質(zhì)實體的批判
        2 、 對心靈實體的批判
        3 、 對上帝實體的批判
    (六) 對形而上學價值論的批判
        1 、 對形而上學倫理學的批判
            (1) “理性”與“，情感”之辯
            (2) “自由”與“必然”之辯
            (3) “是”與“應(yīng)該”之辯
        2 、 對形而上學美學的批判
            (1) “審美”與“求知”之辯
            (2) 美的彼岸超越與此岸生活的怡意審美化
三、 休謨批判形而上學的意義、局限和影響
    (一) 批判的意義
    (二) 批判的局限
    (三) 批判的影響
結(jié)語: 形而上學之超越
注釋
參考書目
后記



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