關(guān)于楊時(shí)理學(xué)思想的研究已經(jīng)有了很多成果。這些成果由于各自論題的主旨所限定,大多沒有明確指出楊時(shí)理學(xué)思想的宗旨是什么,個(gè)別論著認(rèn)為其宗旨是《中庸》說。本文認(rèn)為“正心誠意”是楊時(shí)理學(xué)思想的宗旨之所在,而包括《中庸》在內(nèi)的“四書”中的內(nèi)容,都是他用以構(gòu)建自己“正心誠意”論的材料。在楊時(shí)看來,“正心誠意”論能夠有效回應(yīng)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題和理學(xué)面臨的理論問題。同時(shí),楊時(shí)作為“道學(xué)南傳”的關(guān)鍵人物,他的“正心誠意”論也在后來的歷史中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。因此本文從現(xiàn)實(shí)經(jīng)世的政治向度、理學(xué)發(fā)展的理論層面、“道學(xué)南傳”的歷史影響三個(gè)方面,系統(tǒng)展示作為楊時(shí)思想宗旨的“正心誠意”論。以下是這三個(gè)方面的概要:一、楊時(shí)“正心誠意”論的政治向度。在現(xiàn)實(shí)政治的應(yīng)對(duì)問題上,楊時(shí)迫切希望解決兩宋之際的內(nèi)憂外患,他以“正心誠意”論為宗旨就突出地反映了這一點(diǎn),具體表現(xiàn)為:(一)以“正心誠意”對(duì)荊公新法新學(xué)進(jìn)行繼二程之后的再批判;(二)以“正心誠意”為治國理政的途徑;(三)以“正心誠意”塑造明君賢臣。這里的第一點(diǎn)是“破”,第二、第三點(diǎn)是“立”,其中第二點(diǎn)的“立”是一般政治原則,第三點(diǎn)的“立”則為具體政治人格。二、楊時(shí)“正心誠...

【文章頁數(shù)】：86 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    一、研究緣起
    二、文獻(xiàn)綜述
        (一)關(guān)于楊時(shí)研究的概況
        (二)對(duì)于楊時(shí)思想的研究
    三、研究思路
第二章 楊時(shí)“正心誠意”論的政治向度
    一、以“正心誠意”對(duì)荊公新法新學(xué)再批判
        (一)以誠意之公批判王安石之私
        (二)以義之善批判王安石之求利
    二、以“正心誠意”為治國理政的途徑
        (一)推己及物:治國理政的途徑之一
        (二)推己及人:治國理政的途徑之二
    三、以“正心誠意”塑造明君賢臣
        (一)以誠心用賢去佞
        (二)以誠心同舟共濟(jì)
第三章 楊時(shí)“正心誠意”論對(duì)二程的繼承發(fā)展
    一、形上形下的區(qū)分與溝通
        (一)提供根據(jù)的形上世界
        (二)以“盡心”貫通形上形下
    二、“天地之心”與個(gè)體之心的考察
        (一)以理為一的天地之心
        (二)“不正”之個(gè)體之心
    三、個(gè)體之心的“正心”工夫
        (一)“心有偏係則不得其正”
        (二)“直則心得其正”
第四章 楊時(shí)“正心誠意”論對(duì)道學(xué)南傳的影響
    一、張九成對(duì)楊時(shí)“正心誠意”論的發(fā)展
        (一)以“我之心即天心”突出天地之心
        (二)以“致知格物”發(fā)揮“正心”工夫
    二、朱熹對(duì)楊時(shí)“正心誠意”論的修正
        (一)以“格物致知”修正“反身而誠”
        (二)以“中和新說”修正“致中和”
第五章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3926216