在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境中,“否定性”一般是同“辯證法”一起出現(xiàn)的,而辯證法之所以能夠克服形而上學(xué)思維方式所面臨的內(nèi)在困境,就是因?yàn)槠洫?dú)有的“否定性”思想。否定性思想的基本邏輯形成于人類艱難的思想發(fā)展進(jìn)程之中,直到黑格爾將其作為辯證法的內(nèi)核而發(fā)展出否定性辯證法,并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建起龐大的哲學(xué)體系。本文旨在考察黑格爾青年時(shí)期否定性思想的形成發(fā)展邏輯,為此首先必須拋開所有關(guān)于其體系化哲學(xué)的固有觀念,其次以回溯的方式進(jìn)入黑格爾早期的思想語境,充分重視和聯(lián)系青年黑格爾所處的歷史環(huán)境和思想變革狀況,進(jìn)而找出“黑格爾早期是如何發(fā)現(xiàn)否定性思想,又如何形成他自己的否定性思想”的答案。因此本文主要由兩大部分構(gòu)成:一方面以黑格爾早期對(duì)神學(xué)和宗教以及古希臘哲學(xué)和宗教的關(guān)注為切入點(diǎn),重點(diǎn)分析青年黑格爾否定性思想發(fā)展的幾個(gè)環(huán)節(jié)——在啟蒙理性反思的基礎(chǔ)上對(duì)基督教權(quán)威性的批判屬于其否定性思想尚未形成階段;對(duì)宗教實(shí)證性的消解繼而質(zhì)疑康德道德哲學(xué)則是其否定性哲學(xué)轉(zhuǎn)向的開始;對(duì)近代哲學(xué)危機(jī)的解決,確立了“實(shí)體即主體”的最高原則,用概念辯證法完整呈現(xiàn)了否定性思想的內(nèi)核;另一方面,青年黑格爾的否定性思想并非憑空產(chǎn)生,古希臘實(shí)體性哲學(xué)的理...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一)研究緣起
    (二)研究問題
    (三)研究思路
        1、概念界定
        2、邏輯結(jié)構(gòu)
    (四)研究現(xiàn)狀
        1、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2、國(guó)外研究現(xiàn)狀
第一章 青年黑格爾否定性思想的哲學(xué)史溯源
    第一節(jié) 從理念論到“實(shí)體”:否定性的直觀呈現(xiàn)
        一、否定性在理念論中的初顯
        二、否定性在“實(shí)體”中的展開
        三、青年黑格爾與被遮蔽的“否定性”
    第二節(jié) 自我意識(shí)的自覺:否定性的抽象呈現(xiàn)
        一、主體性的否定性
        二、自我意識(shí)反思性
第二章 青年黑格爾否定性思想的生成發(fā)展
    第一節(jié) 思想起點(diǎn):啟蒙反思與權(quán)威性批判
        一、啟蒙反思:否定性的精神驅(qū)動(dòng)
        二、權(quán)威性批判:尋求自由理性
    第二節(jié) 思想轉(zhuǎn)向:宗教實(shí)證性與道德哲學(xué)批判
        一、消解實(shí)證性:發(fā)揚(yáng)理性之愛
        二、走出康德:愛對(duì)理性與知性的統(tǒng)一
        三、站在哲學(xué)轉(zhuǎn)向的起點(diǎn)
    第三節(jié) 思想生成:實(shí)體即主體與概念辯證法
        一、實(shí)體即主體:對(duì)近代哲學(xué)危機(jī)的化解
        二、概念辯證法:思想內(nèi)核的實(shí)現(xiàn)
    第四節(jié) 精神升華:作為邏輯與支點(diǎn)的否定性思想
        一、從單純否定到否定之否定
        二、否定性作為辯證法的靈魂
        三、“否定性”作為黑格爾哲學(xué)基本規(guī)定
第三章 青年黑格爾“否定性”的理論回響與現(xiàn)代反思
    第一節(jié) 青年黑格爾否定性思想:理性的自覺
        一、理性在主體之內(nèi)的確定
        二、肯定的理性與否定的理性
    第二節(jié) 問題理性:重提否定性的重要性
    第三節(jié) 青年黑格爾思想的歷史性及其反思
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3890973