《孝經(jīng)》是十三經(jīng)中體量最小的一部經(jīng)典,但是對于晚明歷史而言卻意義非凡。在晚明學(xué)者看來,《孝經(jīng)》蘊含了先王治理天下的智慧,是十三經(jīng)中最重要的一部經(jīng)典。針對晚明混亂的社會現(xiàn)實,他們積極提高《孝經(jīng)》的經(jīng)典地位,希望從《孝經(jīng)》之中尋找治理天下的良方,黃道周的《孝經(jīng)》學(xué)便是這種思想背景下的產(chǎn)物。黃道周的《孝經(jīng)》學(xué)著述較多,有《孝經(jīng)辨義》《孝經(jīng)頌》《圣世頒孝經(jīng)頌》《古文孝經(jīng)書后》《孝經(jīng)集傳》等,其中《孝經(jīng)集傳》在他的《孝經(jīng)》學(xué)著作中最為重要,可以較為完整的展現(xiàn)黃道周對于《孝經(jīng)》學(xué)的思考和研究,因此本文對黃道周《孝經(jīng)》學(xué)的探討主要是圍繞《孝經(jīng)集傳》展開。首先,黃道周在《孝經(jīng)集傳》的卷首揭示了《孝經(jīng)》的性質(zhì)和內(nèi)涵,在他看來,《孝經(jīng)》是道德之淵源、治化之綱要,蘊含了先王治理天下的至德要道。因此在《孝經(jīng)》學(xué)闡述中,黃道周以臣子自居,系天下治亂于己身,為時王從《孝經(jīng)》中尋繹“孝治天下”的治國理念,為晚明人倫失序的社會狀況找到了“孝治天下”的良方。其次,從經(jīng)世的角度看,黃道周通過奉天與法祖兩個方面,為“孝治天下”的治理模式塑造了天道與世俗權(quán)威,以之抗晚明破壞人倫的異端思想,為以孝立教、正天下人倫鋪平了道路。最...

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景及意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 研究現(xiàn)狀述評
        1.2.1 黃道周思想研究
        1.2.2 黃道周《孝經(jīng)》學(xué)研究現(xiàn)狀
    1.3 研究的主要內(nèi)容與思路
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究的主要內(nèi)容
    1.4 研究的創(chuàng)新點與不足之處
        1.4.1 研究的創(chuàng)新點
        1.4.2 研究的不足之處
第2章 孝治天下:黃道周《孝經(jīng)》學(xué)的經(jīng)世之義
    2.1 從先王到孔子
        2.1.1 孝與先王治世
        2.1.2 孔子與《孝經(jīng)》
    2.2 從孔子到時王
        2.2.1 明初二祖之孝治
        2.2.2 時王孝治之責(zé)任
第3章 再造人倫:黃道周《孝經(jīng)》學(xué)的治世構(gòu)想
    3.1 “奉天法祖”與“權(quán)威建構(gòu)”
        3.1.1 天地具有生人之德
        3.1.2 天地予人以不毀傷之性
        3.1.3 圣人因天以立教
        3.1.4 人主本天以施治
    3.2 定辟異端:消解不倫之學(xué)
    3.3 “以孝立教”與“重建人倫”
第4章 禮教相維:黃道周《孝經(jīng)》學(xué)的禮學(xué)建構(gòu)
    4.1 禮樂以輔德教
    4.2 “十二著義”例說
    4.3 以喪禮立教
    4.4 愛敬為禮樂之本
    4.5 “修身以平天下”的禮教模式
    4.6 黃道周《孝經(jīng)》學(xué)中禮學(xué)建構(gòu)的學(xué)術(shù)史意義
余論
參考文獻
致謝



本文編號：3889080