自1764年意大利著名人道主義法學(xué)家切薩雷.貝卡利亞提出徹底廢除死刑的主張以來,國際社會(huì)關(guān)于死刑是否應(yīng)該被廢除的爭論愈演愈烈。當(dāng)今,人權(quán)主義者更是基于“基本人權(quán)不能被剝奪”的理念高舉廢除死刑的大旗。然而,作為人權(quán)哲學(xué)奠基者的康德卻從正義的角度明確反對(duì)廢除死刑�？档抡�?wù)撜x的地方只是在至善論和法權(quán)論部分,然而,至善論部分并沒有明確談?wù)撜x概念,只是談到了正義的形式——成比例的分配原則,以至于,至善論中的正義康德講得極其隱晦,而集中談?wù)撜x概念始見于法權(quán)論。在法權(quán)論的公共法權(quán)部分,康德談到了正義的許多類型：保護(hù)正義、交換正義、國家正義、分配正義、懲罰正義。其中懲罰正義是康德正義觀中所花筆墨最多論證最為詳細(xì)的部分,也是最重要的部分,可以說,作為康德懲罰正義最重要組成部分的死刑正義,則占據(jù)著其正義觀的最核心地位。 在談?wù)撍佬讨?康德首先提出：對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰必須遵循平等(正義)原則,這個(gè)原則就像“天平的指針”不偏不倚,要求“天平”的兩邊絕對(duì)等同�？梢�,康德的正義概念在形式上始終貫穿著絕對(duì)平等、對(duì)稱的原則,這種觀念既源自于西方哲學(xué)的理性傳統(tǒng),更是深受牛頓力學(xué)的影響。正是在這個(gè)絕對(duì)無條件性的原則下...

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一章 死刑正義觀在康德正義觀中的地位
    第一節(jié) 康德對(duì)正義的一般界定
        一、至善論中的正義
        二、法權(quán)論中的正義
    第二節(jié) 法權(quán)論中的正義類型
        一、保護(hù)正義和交換正義
        二、國家正義和分配正義
        三、懲罰正義
    第三節(jié) 懲罰正義的主要內(nèi)容
        一、懲罰正義的平等原則
        二、懲罰正義極端重要的組成部分——死刑正義
第二章 康德死刑正義觀的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 死刑正義的條件
        一、設(shè)立死罪的條件
        二、死罪是判處死刑的唯一正義條件
    第二節(jié) 康德對(duì)死刑正義的論證
        一、死刑正義的絕對(duì)無條件性
        二、死刑是否允許有例外
第三章 康德對(duì)貝卡利亞死刑觀的反駁
    第一節(jié) 貝卡利亞的死刑觀
        一、貝卡利亞死刑觀的相關(guān)背景
        二、貝卡利亞死刑觀的主要內(nèi)容
    第二節(jié) 康德對(duì)貝卡利亞的反駁
        一、康德反駁的立場與角度
        二、康德的具體反駁
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3885831