發(fā)布時間：2024-01-24 07:55

　　牟宗三是我國現(xiàn)代新儒家最具代表性的人物之一,被譽為當(dāng)代中國最具創(chuàng)發(fā)性的哲學(xué)家,其哲學(xué)思想近幾十年來在海內(nèi)外越來越具有重大影響力。牟宗三天資聰穎,學(xué)貫中西,經(jīng)過幾十年潛沉鉆研,終于構(gòu)建出一個融攝宗教精神與康德哲學(xué)思想的當(dāng)代儒學(xué)新形態(tài)——“道德的形上學(xué)”。牟宗三認為,其“道德的形上學(xué)”即是哲學(xué)也是宗教。因此,宗教性是牟宗三“道德的形上學(xué)”一個本質(zhì)特性。本文即以宗教性如何在牟宗三“道德的形上學(xué)”這一宗教哲學(xué)體系中全面、動態(tài)的開顯歷程為主要研究對象。通過這種深入研究,可以更深刻地理解牟宗三“道德的形上學(xué)”是宗教,并且是圓滿的宗教。本文共分五章,其大體邏輯結(jié)構(gòu)如下:第一章緒論部分通過簡單介紹持續(xù)百年的“儒教問題”之爭,引入牟宗三“道德的形上學(xué)”宗教性研究之議題,同時綜述目前學(xué)人對牟宗三“道德的形上學(xué)”宗教性研究的已有成果和存在不足,確定本文的研究內(nèi)容并闡明其研究意義。第二章主要論述牟宗三關(guān)于宗教與宗教性的簡別以及對傳統(tǒng)宗教形態(tài)的批判,建構(gòu)一個新宗教形態(tài)——“成德之教”,并以此作為他建構(gòu)“道德的形上學(xué)”宗教形態(tài)的標(biāo)準義理模型。第三章是本文的重點,主要論證牟宗三在建構(gòu)出“成德之教”義理模型的基礎(chǔ)上,...

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題緣起:儒教問題與牟宗三哲思的宗教向度
    1.2 文獻綜述與研究內(nèi)容
    1.3 研究方法與研究價值
第二章 牟宗三宗教觀里的宗教與宗教性
    2.1 宗教與宗教性簡別
    2.2 牟宗三對傳統(tǒng)宗教的批判
        2.2.1 聚焦“彼岸”超越
        2.2.2 崇拜“他者”人格神
        2.2.3 注重“神跡”啟示
    2.3 牟宗三對“成德之教”宗教性的義理建構(gòu)
        2.3.1 天道下貫——由超越而內(nèi)在
        2.3.2 心性遙契——由內(nèi)在而超越
        2.3.3 道德實踐——即超越又內(nèi)在
第三章 牟宗三“道德的形上學(xué)”宗教性之開顯歷程
    3.1 牟宗三對“道德的形上學(xué)”宗教義理之梳理
        3.1.1 “天命之謂性”:客觀面的宇宙論進路
        3.1.2 “盡心知性而知天”:主觀面的道德進路
    3.2 牟宗三對“道德的形上學(xué)”宗教形態(tài)之型塑
        3.2.1 天:“道德的形上學(xué)”宗教形態(tài)之客觀面
        3.2.2 心:“道德的形上學(xué)”宗教形態(tài)之主觀面
        3.2.3 心——性——天:“道德的形上學(xué)”宗教形態(tài)之圓融
        3.2.4 心理二分:“道德的形上學(xué)”宗教形態(tài)之旁支
    3.3 牟宗三“道德的形上學(xué)”宗教性開顯的“他山之石”
        3.3.1 牟宗三“無限智心”對康德“自由意志”的融攝與超越
        3.3.2 牟宗三“道德的形上學(xué)”對康德“道德底形上學(xué)”的融攝與超越
第四章 牟宗三“道德的形上學(xué)”宗教性之特質(zhì)
    4.1 功用層面之特質(zhì)——人間指向與注重內(nèi)心自覺
        4.1.1 作為日常生活軌道——明確的人間指向
        4.1.2 作為精神生活軌道——注重內(nèi)心自覺
    4.2 終極層面之特質(zhì)——圓教與圓善
        4.2.1 “道德的形上學(xué)”作為圓教
        4.2.2 作為圓教的“道德的形上學(xué)”對圓善之解決
第五章 結(jié)語:對牟宗三“道德的形上學(xué)”之批判認識
    5.1 牟宗三“道德的形上學(xué)”之獨斷主義傾向
    5.2 牟宗三“道德的形上學(xué)”之文化意義及啟示
參考文獻
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文與科研成果清單
致謝



本文編號：3883403