馮契作為中西會(huì)通的哲學(xué)家,對(duì)哲學(xué)的諸多領(lǐng)域都有著重要貢獻(xiàn)。他著眼于知識(shí)和智慧的關(guān)系問題,將其作為自己的理論突破口,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的理論精髓進(jìn)行了充分把握,接受了西方哲學(xué)的重要成果,并受到馬克思主義哲學(xué)的啟發(fā)尤其是以毛澤東哲學(xué)為主,從而確定了自己的哲學(xué)創(chuàng)新之路。智慧說就是他理論創(chuàng)新的重要成果,馮契通過對(duì)智慧說哲學(xué)體系的建構(gòu),試圖解決中、西哲學(xué)中知識(shí)與智慧,科學(xué)與人文的對(duì)立。馮契強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)自己兩部分組成,必須將這兩部分統(tǒng)一起來相互促進(jìn),在認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中轉(zhuǎn)識(shí)成智,才能達(dá)到對(duì)智慧的真正把握。馮契智慧說本身實(shí)現(xiàn)了理論的創(chuàng)新,這種創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論上,因?yàn)轳T契明確表示智慧說的建構(gòu)是為了對(duì)認(rèn)識(shí)論做廣義的擴(kuò)充。因而,馮契的智慧說不僅將“智慧”作為認(rèn)識(shí)論追求的重要目標(biāo),主張實(shí)現(xiàn)知識(shí)與智慧的統(tǒng)一,還通過對(duì)辯證邏輯的提倡將認(rèn)識(shí)理論轉(zhuǎn)化為一般的方法論,把對(duì)自由、真、善、美等具體價(jià)值的闡釋納入到認(rèn)識(shí)論之中,從而實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論、辯證法、價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景與時(shí)代要求,智慧說具有重要的價(jià)值與意義。在理論層面,馮契智慧說通俗的哲學(xué)語言表達(dá)與獨(dú)特的理論價(jià)值不僅推動(dòng)了馬克思主義...

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、問題的提出
    二、國(guó)內(nèi)外研究概況
    三、本文的研究思路
第一章 馮契智慧說的理論來源與主要內(nèi)容
    第一節(jié) 馮契智慧說的理論來源
        一、中國(guó)哲學(xué)中對(duì)知識(shí)與智慧的探索
        二、西方哲學(xué)中對(duì)知識(shí)與智慧的討論
        三、馬克思主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論的詮釋
    第二節(jié) 馮契智慧說的主要內(nèi)容
        一、智慧說的主干——廣義認(rèn)識(shí)論
        二、智慧說的兩翼——“兩化”命題
第二章 馮契智慧說的理論創(chuàng)新
    第一節(jié) “智慧”作為認(rèn)識(shí)論追求的重要目標(biāo)
        一、知識(shí)與智慧的區(qū)別
        二、知識(shí)與智慧的統(tǒng)一
    第二節(jié) 將認(rèn)識(shí)理論轉(zhuǎn)化為一般方法論
        一、邏輯思維過程的辯證法
        二、邏輯思維形式的辯證法
    第三節(jié) 將價(jià)值納入到認(rèn)識(shí)論之中
        一、價(jià)值論視域與人的自由本質(zhì)
        二、真善美統(tǒng)一與理想境界的實(shí)現(xiàn)
第三章 馮契智慧說的當(dāng)代意義
    第一節(jié) 馮契智慧說的理論意義
        一、促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化
        二、豐富了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
        三、推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化
    第二節(jié) 馮契智慧說的實(shí)踐意義
        一、促進(jìn)了當(dāng)代人的全面發(fā)展
        二、推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3880988