在宋明時期有許多優(yōu)秀的理學家,李贄是其中較為特殊的一個存在。他從小接受正統(tǒng)儒學教育,也和其他理學家一樣出入佛老,鉆研儒釋道三教,然最終卻被冠以“異端”之稱,他的思想存在著進步性,而這種進步性及其理論呈現(xiàn)出的矛盾和缺陷也正可謂是那個時代各種問題以及思想變動的反映。研究李贄的思想及其影響有多種角度,本文主要以李贄的《焚書》《續(xù)焚書》《道古錄》《藏書》《九正易因》等著作作為依據(jù),集中探討了李贄的心性思想,從研究的主要結構和內(nèi)容來說,主要包含以下四個部分:第一章主要闡述李贄的心論。首先,本文簡要梳理了儒家哲學中有關“心”的基本用法和哲學建構的義旨。通過對“心”的梳理,來比較分析李贄之“心”的基本意涵。李贄雖沒有對“心”進行專門界定,但其文本卻大量使用“心”字,并圍繞“心”建構起特定的哲學概念和義理,表現(xiàn)如下:第一,李贄對“心”的哲學闡釋主要是基于陽明心學的傳統(tǒng),從“心體”角度闡釋“心”,例如李贄對“人心”、“道心”的劃分;第二,李贄對“心”的解釋并沒有從“道德心”的層面來講,而是重視“心”之自然;第三,李贄對“心”的解釋是從“認知心”出發(fā),強調(diào)心是人之知覺發(fā)用。其次,通過對李贄所講的“真心”、...

【文章頁數(shù)】：82 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、李贄生平
    二、研究意義
    三、文獻綜述
    四、研究思路與方法
第一章 心之意涵
    第一節(jié) 儒者之“心論”
        一、 “心”的界定
        二、 “人心惟危,道心惟微”
    第二節(jié) “童心”
        一、“絕假純真”
        二、“最初一念之本心”
    第三節(jié) “私心”
        一、“私者,人之心也”
        二、“百姓日用邇言為善”
第二章 性之意涵
    第一節(jié) 儒者之“性論”
        一、“性”的界定
        二、“性”與“人性”
    第二節(jié) 自然之性
        一、“自然”的闡述
        二、利欲與本真
    第三節(jié) 情性
        一、性與情的關系
        二、性善惡觀
第三章 心性之關系
    第一節(jié) “空”之心性思想
        一、真心之空
        二、“空不用空”
    第二節(jié) “性者,心所生也”
        一、心性一元與二元
        二、心為第一性
第四章 李贄心性論的影響和評價
    第一節(jié) 李贄心性論的影響
        一、對儒學的影響
        二、對道學的影響
        三、對佛學的影響
        四、三教融通
    第二節(jié) 李贄心性論的評價和價值
        一、對李贄的評價
        二、李贄心性思想的價值
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3862039