李光地為清初理學(xué)名臣,勤于治學(xué),著述宏富。學(xué)界對于李光地思想的關(guān)注主要集中在“理學(xué)經(jīng)世”、“復(fù)興理學(xué)”、“調(diào)和朱陸”、“易學(xué)思想”等學(xué)術(shù)方面,對其本體論、心性論、修養(yǎng)論等范疇有所涉及,但仍不夠深入細(xì)致,有待進(jìn)一步研究。本文從概念入手,主要從思想背景與淵源、天道觀、心性論、修養(yǎng)工夫論、特征與影響等諸方面展開,力求多方位有層次地論述李光地的理學(xué)思想。 李光地理學(xué)思想同他所處的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)淵源密切相關(guān)。清初康熙朝社會局勢趨于穩(wěn)定,伴隨著明清嬗代的文化反省和學(xué)術(shù)紛爭,陽明心學(xué)漸趨衰退,學(xué)術(shù)主流呈現(xiàn)由王反朱之勢。李光地?zé)o專門師承,家學(xué)的熏陶、閩學(xué)和湖湘學(xué)的濡染、與京師理學(xué)師友的往來切磋等,共同促進(jìn)了他的理學(xué)思想的形成。李光地治學(xué)早年徘徊于程朱、陸王之間,五十一歲后歸宗程朱理學(xué)。 李光地提出了以性為本的天道觀。李光地的性本論承繼了朱學(xué)理上氣下、理先氣后的理論架構(gòu)；同時(shí)吸納了湖湘學(xué)派以性為本的根本原則,實(shí)際上是在糅合程朱理學(xué)和湖湘學(xué)派性學(xué)基礎(chǔ)上加以發(fā)展的成果。李光地的天道觀更為關(guān)注人性,他通過將“太極”倫理化,將“理”人格化,以及以勸人除惡向善的“天人同一性”的天道鬼神觀,沖淡了理學(xué)特別是王學(xué)末流...

【文章頁數(shù)】：138 頁

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題起因和意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 李光地著作的整理與出版
        1.2.2 李光地生平的研究
        1.2.3 李光地理學(xué)思想的研究
    1.3 研究思路、方法、難點(diǎn)及創(chuàng)新
第2章 李光地理學(xué)思想的背景與淵源
    2.1 李光地理學(xué)思想的背景
        2.1.1 清初社會時(shí)局漸趨穩(wěn)定
        2.1.2 清初學(xué)術(shù)文化反省與王學(xué)衰退
        2.1.3 康熙帝與李光地的理學(xué)思想交流
    2.2 李光地理學(xué)思想的淵源
        2.2.1 得益于父祖輩的言傳身教
        2.2.2 浸潤于閩地理學(xué)和湖湘性學(xué)
        2.2.3 問道于京師理學(xué)師友
第3章 李光地以性為本的天道觀
    3.1 太極即性
    3.2 性為之主,理為其流
    3.3 性本氣具
    3.4 性本論基礎(chǔ)上的鬼神觀
第4章 李光地的心性論
    4.1 性與心：心居形、性之間
    4.2 性與情：性生情,情道性
    4.3 性與欲：人欲非惡
    4.4 性與仁：仁為性之本
    4.5 人性與物性
        4.5.1 人性和物性都稟賦天地之性之善
        4.5.2 人得天地之性之“正”,而物得其“偏”
        4.5.3 人能贊化育而與天地參
第5章 李光地的修養(yǎng)工夫論
    5.1 格物致知：明性知善
    5.2 修心成圣：立志居敬,窮理躬行
    5.3 問道工夫
    5.4 禮教論
        5.4.1 禮義論
        5.4.2 禮器論
第6章 結(jié)論 李光地理學(xué)思想的特征與影響
    6.1 李光地理學(xué)思想的特征
        6.1.1 性為體,理為用
        6.1.2 理學(xué)經(jīng)世
    6.2 李光地理學(xué)思想的影響
        6.2.1 對于清初閩地學(xué)風(fēng)的影響
        6.2.2 對于清初理學(xué)復(fù)興的影響
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A 攻讀學(xué)位期間的成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄



本文編號：3852243