隨著當代西方哲學的轉向,形而上學觀已經(jīng)受到越來越多哲學家的批判。因為哲學已經(jīng)走入了一個十分尷尬的境地。到底是繼續(xù)去尋找一個最終可以讓人們一勞永逸地,能夠解決所有問題的永恒真理和知識基礎這一根本不可能實現(xiàn)的目標,還是面對當下,面對事情本身,或者是用語言向世界敞開來的態(tài)度,來面對實際事物,這便成了當代西方哲學家所要解決的事情。很多哲學家紛紛對自柏拉圖去追求一個先驗的最高原則以來,特別是對以往形成的主客二分的認識論路線和觀點,以及我們心靈的主體性以及與之對應的符合論觀點都進行了懷疑和批判,并且許多流派的哲學家干脆拋棄了這一傳統(tǒng)。羅蒂就是其中最激進的摒棄以往傳統(tǒng)哲學的代表之一。因此,我們需要認清后現(xiàn)代主義思潮中具有代表性的羅蒂的真理觀,了解他對傳統(tǒng)哲學的批判,并重點分析一下他的后哲學文化及其真理觀所體現(xiàn)的話語如何。在這里,一切不再有統(tǒng)一的標準,不再有權威,真理不再有絕對性。我們得出的意見和知識只是由于共同體之間、個體之間信念的一致性。只要能夠保持對話、交流的通暢和連續(xù)性即可。由此相對主義便成了羅蒂真理觀令人詬病的地方。本文就力求通過辨析其真理觀同以往觀點的異同,盡量顯示其真理觀的真面目,并對其...

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、題目意義和羅蒂真理觀的背景
    1.1 題目意義
    1.2 羅蒂真理觀的背景
二、對鏡式哲學的批判以及兩種哲學家的劃分
    2.1 傳統(tǒng)的鏡式哲學
    2.2 兩種哲學家的劃分
三、羅蒂的“后哲學文化”
    3.1 提出原由
    3.2 后哲學文化
    3.3 特點及其體現(xiàn)方式
四、后哲學文化視野中的羅蒂真理觀
    4.1 與后現(xiàn)代主義精神契合之處
    4.2 協(xié)同性與客觀性
    4.3 語言在羅蒂真理觀中的地位
    4.4 無根的真理
五、羅蒂真理觀的意義及后果
    5.1 真理觀意義或體現(xiàn)方式
    5.2 結果
    5.3 在此真理觀下人們的行動和效果
六、對批評的回應
七、評價
    7.1 肯定和否定之處
    7.2 對“客觀性”本身的理解
    7.3 結語
參考文獻
后記



本文編號：3852017